Yeni reseptlər

Güc və Şərəf Kokteyli

Güc və Şərəf Kokteyli

Royaltonda Güc və Şərəf Kokteyli.

Hətta bütün möhtəşəm idmançıları və medallarını tost etməyə başlaya bilmərik London Olimpiya Oyunları: üzgüçü Missy Franklin, gimnast Jordyn Weiber, gimnast Gabby Douglas, siyahı davam edir. Bu idmançılardan bəzilərinin yetkinlik yaşına çatmadığını bilsək də, onlara Olimpiya temalı bir içki qızdırmağın heç bir ayıbı yoxdur. Sayəsində Royaltonda qırx dörd New York şəhərində, uyğun olaraq adlandırılan Strength and Honor kokteyli cin və evdə hazırlanan bal şərbətindən istifadə edir.

Tərkibi

  • 1 1/2 unsiya London quru cin
  • 1/2 unsiya evdə hazırlanan bal şərbəti
  • 1/2 unsiya təzə limon suyu
  • 1 yumurta ağı

Porsiyalar 1

Xidmət başına Kalori 150

Folat ekvivalenti (cəmi) 4μg1%


Güc və Şərəf Kokteyli - Reseptlər

Yeni Beynəlxalq Versiya
Gələcək günlərdə gülə biləcəyi güc və ləyaqət geyinmişdir.

Yeni Yaşayan Tərcümə
Güc və ləyaqət geyinir və gələcəyindən qorxmadan gülür.

Standart İngilis versiyası
Güc və ləyaqət onun geyimidir və gələcəkdə gülür.

Berean Müqəddəs Kitabının öyrənilməsi
Güc və şərəf onun geyimidir və gələcək günlərə gülə bilər.

King James İncil
Güc və şərəf var paltarı və gələcəkdə sevinəcək.

Yeni King James versiyası
Güc və şərəf var paltarı Gələcəkdə sevinəcək.

Yeni Amerika Standart İncil
Geyimi güc və ləyaqətdir, Gələcəyə gülümsəyir.

NASB 1995
Geyimi güc və ləyaqətdir, Gələcəyə gülümsəyir.

NASB 1977
Geyimi güc və ləyaqətdir, Gələcəyə gülümsəyir.

Gücləndirilmiş İncil
Güc və ləyaqət onun geyimidir mövqeyi güclü və təhlükəsizdir və gələcəyə gülümsəyir [özünün və ailəsinin hazır olduğunu bilə -bilə].

Xristian Standart İncil
Güc və şərəf onun geyimidir və gələcəkdə gülə bilər.

Holman Xristian Standart İncil
Güc və şərəf onun geyimidir və gələcəkdə gülə bilər.

Amerika standart versiyası
Güc və ləyaqət onun geyimidir və gələcəkdə gülür.

Aramic Müqəddəs Kitab İngilis dilində
Güc və mükəmməllik onun geyimidir və o, son gündə sevinəcəkdir.

Brenton Septuagint Tərcümə
Güc və şərəf qoyur və son günlərdə sevinir.

Müasir İngilis versiyası
Güclü və zərifdir, həm də gələcəyə şəndir.

Douay-Rheims Müqəddəs Kitabı
Güc və gözəllik onun geyimidir və o, axır gün güləcək.

İngilis versiyası
Güc və ləyaqət onun geyimidir və gələcəkdə gülür.

Yaxşı Xəbər Tərcüməsi
Güclü və hörmətlidir və gələcəkdən qorxmur.

ALLAHIN SÖZÜ & reg tərcüməsi
Güc və zadəganlıqla geyinir və gələcəyə gülümsəyir.

Beynəlxalq standart versiya
Güc və ləyaqət onun gələcəyi haqqında gülümsəyən geyimləridir.

JPS Tanakh 1917
Güc və ləyaqət onun geyimidir və gələcəkdə gülür.

Hərfi standart versiya
Güc və şərəf onun geyimidir. "" Və o, son bir gündə sevinir.

NET İncil
Güc və şərəf geyindirir və gələcəkdə gülə bilər.

Yeni Ürək İngilis İncili
Güc və ləyaqət onun geyimidir. Gələn vaxt gülür.

Dünya İngilis İncili
Güc və ləyaqət onun geyimidir. Gələn vaxt gülür.

Gəncin hərfi tərcüməsi
Geyimi güc və şərəfdir, Axır gün sevinir.

1 Timoteyə 2: 9
Eyni şəkildə qadınların hörmətli geyimlərlə, təvazökarlıqla və özünü saxlayaraq bəzədilməsini istəyirəm, nə örgülü saçlarla, nə qızılla, nə incilərlə, nə də bahalı paltarlarla,

1 Timoteyə 2:10
ancaq Allaha ibadət etdiyini iddia edən qadınlar üçün yaxşı əməllərlə.

Güc və şərəf onun geyimidir və gələcəkdə sevinəcəkdir.

Əyyub 29:14 Mən salehliyi geyindim və bu məni geyindirdi: hökmüm idi bir xalat və diadem kimi.

Əyyub 40:10 İndi özünüzü yerə qoyun ilə əzəmət və mükəmməllik və özünüzü şöhrət və gözəllik ilə bəzəyin.

Məzmur 132: 9,16 Qoy kahinlərinizə salehlik geyinsin və müqəddəsləriniz sevincdən hayqırsınlar …

Məzmur 97: 11,12 Salehlər üçün işıq, ürəyində düz olanlar üçün sevinc əkilir …

Yeşaya 65: 13,14 Buna görə də Xudavənd Rəbb belə deyir: "Bəndələrim yeyəcək, amma ac qalacaqsınız. Budur, qullarım içəcək, amma susuz qalacaqsınız.

Matta 25: 20,21 Beş talant alan da gəlib başqa beş talant gətirdi və dedi: "Ya Rəbb, sən mənə beş talant verdin. Budur, mən onların yanında daha beş talant qazandım"

Və gələcəkdə sevinəcək .-- Əksinə, qarşıdakı günə gülümsəmək gələcəkdən qorxmur.

Ayə 25. - AYIN. Güc və şərəf onun geyimidir (17 -ci versiya) ἰ σ χ ὺ ν κ α ὶ ε ὐ π ρ & x3b3 x3bd, Septuagint. O, qayğıya qarşı silahlandıran və saleh bir məqsəd və güclü iradənin gücünü daşımasında və davranışında özünü göstərən bir mənəvi güc və ləyaqətlə yatırılır. Və beləliklə təchiz olunmuş, gələcəkdə sevinəcək və ya gələcəkdə güləcək (Əyyub 5:22 Əyyub 39: 7) (Yeşaya 30: 8). Kimə güvəndiyini bilə -bilə və bacardığı qədər vəzifəsini yerinə yetirərək, baş verə biləcək hadisələrdən qorxmur. Yunan və Latın versiyaları, ifadəni ölüm gününə işarə edən Vulgate, Ridebit in novissimo Septuagint, "Son günlərdə sevinir (ἐ ν ἡ μ έ ρ) #x3b1 ι ς ἐ σ χ ά τ α ι ς). " Ancaq ən yaxşı şəkildə yuxarıdakı kimi şərh olunur. Allahın həqiqi qulu heç bir pis xəbərdən qorxmur, ürəyi Rəbbə güvənir (Məzmur 112: 7).


Mükəmməl ev sahibi olmağınıza kömək etmək üçün 50 içki və amp tostları və hellip (1968)

& ldquoToasting & rdquo & ndash Necə başladı

İlk içmə və ldquohealths, və rdquo kimi tanınan qızartma ənənəsi, eramızdan əvvəl yüz illər əvvəl, qədim döyüşçülərin bütpərəst tanrılara içkilər təqdim etməsi ilə başladı.

Ziyafətlərdə erkən yunanlar Olympusdakı hər tanrıya içirdilər. Romalılar Sezara bir söz əlavə etdilər və adına hər hərf üçün bir fincan endirdilər. Norsemen, Odin və Thor'a minne təklif etdi, sevgiyə, xatirələrə, dostlara başqa fincanlar da əlavə etdi.

Daha sonra, əylənənlər bir-birlərinə içki içdilər və yaxşılıq etdilər. Öz sözümüz & ldquohealth & rdquo İskandinav dilindən gəlir Heil, və Anglo-Saksonlarla dostluq sözü verdi Waes Hael, və ya & ldquobe yaxşı! & rdquo Sağlamlıq girov o günlərdə çox real idi. Bir adam içki içərkən dostluq etməyən qılınclara xüsusilə həssas idi.

Beləliklə, sağlamlığı olan bir qohum və rdquo onu müdafiə etməyə and içdi. Əsrlər sonra, möhkəm mahnıların oxunması və çalınma içməyin və sağlamlığın bir hissəsinə çevrildi. & Rdquo Bu adət ləzzətə düşdü, hətta qanunsuz sayıldı (İngiltərə, 1649).

Amma & ldquodrinks & rdquo sağ qaldı. Xanımlara (tost deyilən ilk içkilər), sərvətə, sevgiyə, uğurlara salam verdilər.

Bu gün bir tost sizin üçün təsadüfi və ldquohere & rsquos & rdquo və ya xüsusi bir münasibətilə xüsusi bir xərac ola bilər. Ancaq bir dost üçün ən böyük şərəf, ustalıqla hazırlanmış içkinin özüdür.

Bu faydalı bələdçi, hər hansı bir şənliyi tost etmək üçün möhtəşəm içkiləri necə qarışdıra və yaxşılaşdıra biləcəyinizi göstərir.


Güc və Şərəf

Kimi Şərəf A.P. (Şərəf Məcəlləsi) keçən yay Del Marda karyera debütü üçün hazırlaşırdı, sahibi Lee Searing, 850.000 dollarlıq möhtəşəm Fasig-Tipton Saratoga alışı üçün potensial bir sürücü haqqında soruşarkən məşqçi John Shirreffs ilə əyləndi.

“Johndan soruşdum, bilmədiyim kimi deyildim və dedim ki, 'bu böyük atı kimə qoyacaqsan?' ” yelekinə.

“Dedi ki, 'Lee'yi tanımıram'. Yaxınlaşdıqca və ilk yarışının nə vaxt olacağını biləndə ona dedim: 'Johnny'yi tanıyırsan, heç olmasa indi mənə deyə bilərsən'. Dedi, 'Yaxşı, sənə deməliyəm ki, son iki əsəri Maykla birlikdə olub və bu atdan həyəcanlanır. Maykın bu ata görə çox həyəcanlanmasına icazə verməməliyəm. "”

Mike, əlbəttə ki, Shirreffs üçün uzun müddətdir gedən atlı Mike Smith Hall-dır. İkisi də ən çox 2010 -cu ilin Zenyatta (Street Cry) əfsanəvi karyerasında ortaq oldular ) və həmçinin 2005 GI Kentucky Derby -dən üzücü Giacomo (Müqəddəs Boğa).

“Mike yanıma gəldi və 'Bu olduqca atdır' dedi ” Searing dedi. “Biz əvvəldən bir şeyə sahib olduğumuzu bilirdik. ”

Honor AP ilk olaraq 10 yaşından sonuna qədər ağıllı bir şəkildə yığışan 2 yaşlı bir uşağın Del Mar Avqustun 17-də debütü ilə 6 dövrə gedən dəqiqəni tamamlamaq üçün gözəl bir şəkildə düzəldilməsi ilə diqqət çəkdi. O, düz cəbhəyə göndərildi. Smith tərəfindən və heç vaxt arxaya baxmadı, 13 Oktabrda Santa Anita'daki iki dönüm milinə uzandıqda, üslubunda məzun olmaq üçün ayaqlarından doqquz bir sahə qaçaraq.

Ayaq qançırları ilə bir müddət itkin düşdükdən sonra, Honor AP ikinci kursunu GII San Felipe S. Mar 7-də məğlub edilməmiş Bob Baffert tərəfindən öyrədilmiş Orijinal (Yaramazlığa) arxasında cəsarətli bir saniyə ilə ikinci kursuna başladı. Alovlu üzlü qaranlıq körfəz başladı. dördüncü yerdən uzaqlaşmaq üçün möhtəşəm bir hərəkətlə irəliləmək və evə düzəltmək üçün Authentic -də cəsarətli bir təklif etdi, amma atış çubuğunda tankda çox şey qaldı və 2 1/4 uzunluqla qalib gəlmək üçün çəkildi.

“Hər kəs onun A.P. İndiyə çox oxşadığını söyləyir, ” Searing, mərhum aparıcı atanın nəvəsi və 1992 -ci ilin İlin Atı haqqında dedi. “O, gülməlidir və bu gözəl görünüşünə malikdir. Atasının Onur Kodu və Lane's End fondunun vəkili A.P. Indy birləşməsindən sonra ona ad verməyi dayandıra bilmədim. Başını aşağı salıb bütün günü qaça biləcəyi görünür. O, bunu çox asan edir. ”

Los Anceles İl Xalq Sağlamlığı Departamentinin son təsdiqini gözləyən, 6 İyun tarixinə planlaşdırılan, yenidən planlaşdırılan GI Santa Anita Derby -də, yuxarıda göstərilən San Felipe qalibiylə çoxdan gözlənilən bir revanş üfüqdədir. Santa Anita son dəfə koronavirus pandemiyası səbəbiylə 22 Martda yarışdı.

Searing, Baffert-in Oaklawn Parkdakı Oaklawn Parkdakı keçən həftə sonu bölünmüş GI Arkansas Derbisini süpürdükdən sonra, xüsusən öz həyətində GI Kentucky Derby cığırındakı sərt rəqabəti yaxşı bilir. 'TDN Yüksələn Ulduzlar' Charlatan (Speightstown) və Nadal (Günah).

“Biz burada Baffert Ordusu donanmasının ortasında tək bir qırıcı kimi otururuq ” Searing gülərək dedi. “Baffert -in əla atları var və o, əla məşqçidir, amma bu at çətinliklə mübarizəyə hazır kimi görünür. ”

Searing davam etdi, “John, həqiqətən yaxşı bir atımız olduğu kimi onu inkişaf etdirir. Bir qədər uzaqlaşa bilərdi və Authentic -in arxasınca qaçmaq üçün etdiyi son yarış, etmək ən asan şey deyildi. Hamımızın görmək istədiyimiz mükəmməl bir hərəkət etdi, amma onu tutmadı. Ona söykənmədi və qaçdığımız yoldan çox məmnunuq. İnşallah bu yarışa hazır olacağıq. Biz hələ onu yerə qoymamışıq. ”

Honor A.P., perspektivli gənc ata Onur Kodunun ilk məhsulundan əl dəyişdirmək üçün 61 yaşında olanların ən bahalısı idi. George Krikorian tərəfindən Kentukki şəhərində yetişdirilən, Shirreffs tərəfindən öyrədilmiş iki dərəcəli I dərəcəli qəhrəman Hollywood Story (Wild Rush) xaricindədir.

19 yaşlı gənc, eyni zamanda, çoxlu dərəcəli Hollivud Ulduzu (Malibu Moon) və bir çox payı olan Hoorayforhollywood (Fırtına Pişiyi) Miss Hollywood (Malibu Moon) paylarının qalibi oldu.

Honor A.P.-nin Giant's Causeway-dən bir yaş böyük ögey bacısı, 2017 Keeneland September Yearling satışında Searing-dən 875.000 dollar gətirdi. İndi Hollywood Qızı adlanır, keçən ilin iyun ayında Santa Anita çəmənliyində perspektivli bir debüt qazandı və keçən yaz Del Marda bir neçə sonrakı taxta bitirmə göndərdikdən sonra geri dönüş yolundadır.

“ [Satın Alma] Honor AP, [qan tökmə agenti] David Ingordonun mənə zəng etdiyi və George Krikoryanı həqiqətən yaxşı tanıdığı & "8211, satışda bu çirkin var, o, tamamilə yaraşıqlıdır və biz" onu almaq məcburiyyətindəyəm "” Searing dedi. “Biz onu satın almağı bitirdik və indi qız qalibiyyətidir. Amma biz ondan geri çəkildik və inanılmaz bir iş görür. ”

Searing davam etdi və#8220Beləcə, gələn il gəldikdə və [Honor A.P.] -nin satışa girəcəyini bildiyimiz zaman çox pul təklif etməli olduğumuzu bildik və o da gözəl bir atdır. Buradakı idmançılar və kürəkənlər ona 'bala bacısı' deyirlər. Onu almaqdan çox həyəcanlandım. ”

Lee və Susan Searingin üç yetkin uşağının baş hərflərini daşıyan Christina, Richard və Katherine –C R K Stable LLC, hazırda Cənubi Kaliforniyada Shirreffs və Peter Eurton arasında bölüşdürülmüş təxminən 25-dən çox ata malikdir. İndi qürur duyan nənə və baba olan Searings, Ingordonun həyat yoldaşı, məşqçi Cherie DeVaux ilə birlikdə qaçışçıları da var.

Son üç-dörd il ərzində bir qədər sürətləndirmişəm, ” 72 yaşlı kişi tövləsindən danışdı. “İldə altı ilə səkkiz illik bala almağa çalışıram və mən də bəzi broodmares saxlayıram. Yarışa son qoyacağıq və bəzi nəsilləri də satacağıq. Və hamısı David Ingordo səbəbiylə həqiqətən əla bir iş görür. Oyunu ən yüksək səviyyədə oynamağa çalışıram. ”

Searing, bunu 6 iyun Böyük Yarış Yerində Santa Anita Derby proqramında, GII San Pasqual S. və GIII Native Diver S. qalibi ilə edəcək. Orta məhkəmə GI Gold Cup -da (Gecə yarısı). Gec çiçəklənən və azacıq yarışan 5 yaşındakı bir qızılbalıq, 450.000 dollarlıq bir illik alış, GI Santa Anita H.-də ən çox sevilən 3-5 Mart 3-cü oldu.

“Midcourt, bir atı tamamilə döndərmək üçün vaxtını və səbrini alan birinin mükəmməl bir nümunəsidir.

“John belə böyük bir atlıdır – arvadım deyir ki, ala biləcəyiniz qədər bir at fısıltısına yaxındır. Qaçmaq və ya məşq etmək belə istəməyən bir atı birdən -birə hər tərəfə çevirməsini görmək əyləncəlidir. ”

Searing əlavə etdi, “Atlarımla birlikdə bu böyük yarışları səbirsizliklə gözləyirəm. Heyecanlıyıq. ”

Searing, polad boru məhsulları istehsalında ixtisaslaşmış 200-dən çox işçisi olan, Kaliforniya və Vayominqdə yerləşən, ailə tərəfindən idarə olunan Searing Industries şirkətinin baş direktorudur. 8 yaşında atası ilə yarışlara qatılmağa başladı və ailənin at mülkiyyətinə sıçrayış etməsi çox çəkmədi.

İlk atımızı 12 yaşımda aldıq və Caliente -də atamla birlikdə 18 yaşımda ilk atımın sahibi oldum. “Onun adı Secret Touch idi və adı indi sahib olduğum bir atla davam edir. ”

Davam etdi və#8220 1985 -ci ildə öz işimə başladım və şirkəti qurarkən təxminən 10 il yarışdan çıxdıq. Şirkət həqiqətən yaxşı işlər gördü və mənə həqiqətən gözəl atlar almağıma icazə verdi. 54 il geriyə qayıtdıqda və sahib olduğunuz bütün bu atlara baxdığınızda, bir çox ucuz atlarla əylənmək də daxil olmaqla –Gələcək illərdə at yarışlarından zövq almağa davam edəcəyəm. ”

Bənövşəyi və qızıl rəngli C R K Stabil –Searing ipəkləri Los Angles Lakersə və çox keçməmiş əfsanəvi bütün ulduz Kobe Bryanta hörmət edir, MGISW Switch (Quiet American) başçılıq edir. üç GI Breeders 'Cup Filly & amp Mare Sprint -də dəfələrlə. 150.000 dollarlıq KEESEP ili yarış pistində 1.4 milyon dollardan çox qazandı və daha sonra 2012 Fasig-Tipton Noyabr satışında Moyglare Stud Farm-dan 4.3 milyon dollar gətirdi.

C R K, eyni zamanda 2004 G1 Dubai Golden Shaheen qalibi Yeni İşəgötürənimiz (Əlifba Çorbası) dörd qat dərəcəli qalib və hazırda Maryland MGSW və MGISP Çaydan Qarğıdalı (Candy Ride) Bonita Farm-da dayanan milyonçu Kobe's Back (Yaltaq) kampaniyasına da başladı. ) və Candy Boy (Candy Ride) ), 2014 GII qalibi Robert B. Lewis S. və Santa Anita Derbisinin üçüncü yeri tutan idmançı. Sonuncu, Searing ailəsinə May ayının ilk şənbə günü Louisville dadını verdi.

“Sadəcə atlarımı hər şeydən çox görmək istəyirəm, ” Searing yekunlaşdırdı. "Bu Derbi ya da heç nə deyil" deyən adam deyiləm. Mən at yarışını sevən adamam. ”


Manly Honor V Part: Amerika Cənubunda Şərəf

Kişilik şərəfinə aid serialımıza yenidən xoş gəldiniz. Bu gün 19 -cu əsrdə Cənubun şərəfi ilə mübarizə aparırıq. İndi hazır olun: bu, serialın indiyə qədərki ən uzun yazısıdır və olacaq. Ənənəvi şərəfin mürəkkəbliyi və onun müxtəlif mədəni təzahürləri göz ardı edilə bilməz və bu mürəkkəbliyi əlçatan, tutarlı bir povestə çevirmək çətinliyi ola bilməz. İndiyə qədər bu işlə əlimizdən gələni etdik və burada da Cənub şərəfini dərk etmək daha dərindən araşdırma tələb edir. Sadəcə olaraq, əsasları cıza bilərdik, amma əslində bu əsasları qavramaq, onların əsasını təşkil edən çərçivəni başa düşməyi tələb edir. Ayrıca, görəcəyimiz kimi, Cənubun şərəf mədəniyyəti bu gün də bu bölgəni təsir etdiyindən, ölkəni başa düşmək istəyirsinizsə, məlumatlı olmaq yaxşı bir mövzudur. Üstəlik, həqiqətən maraqlıdır!

Bunu etmək üçün yola çıxmadıq, amma bu seriyanın oradakı digərlərindən fərqli olaraq bir mənbəyə çevrilməsindən qürur duyuram. Bloq oxucuları arasında Cənub şərəfinə dair 7000 sözdən ibarət böyük bir auditoriya olduğunu təsəvvür etmirəm, amma mövzu ilə maraqlananlar inşallah bunu qazacaqlar və belini bağlayıb hər şeyi oxuyan hər kəs mükafatlandırılacaq. .

Cənub Şərəfi: Giriş

Şərəf tarixi ilə bağlı son yazımızda, Vətəndaş Müharibəsi dövründə Amerika Şimalında şərəfin özünü necə göstərdiyini araşdırdıq.Ancaq insanların çoxu həm indi, həm də indi əyalətlərdə şərəf haqqında düşünəndə, ilk olaraq ağla gələn şey dəyişməzdir Cənub.

Bunun bir səbəbi var. Şimaldakı şərəf, 19 -cu əsrdə ibtidai şərəf ideallarından uzaqlaşaraq və "bütövlük" ilə eyni məna kəsb edən şəxsi keyfiyyətə doğru inkişaf etsə də, Cənub daha uzun müddət ənənəvi şərəf prinsiplərinə sadiq qaldı.

Duygusal təmkinli olmağı, mənəvi təqvanı və iqtisadi uğuru vurğulayan Şimal şərəf kodeksindən fərqli olaraq, Cənub şərəf kodu bir çox cəhətdən Avropanın orta əsrlər şərəf kodeksinə bənzəyir və ibtidai insanın refleksiv, zorakı şərəfini ictimai fəzilətlə birləşdirir. cəngavərlərin cəngavərliyi.

Cənublu kişilərin şərəf kodeksi aşağıdakılara sahib olmağı tələb edirdi: 1) dürüstlük və dürüstlük namusu, 2) döyüş cəsarəti və gücü üçün nüfuz, 3) özünü təmin etmə və "ustalıq", ailənin ailəsi üzərində patriarxal hökmranlıq olaraq təyin olunur. /uşaqlar/kölələr) və 4) bütövlüyü, gücü və cəsarəti, müstəqilliyi və qohumları üçün hər hansı bir təhdid kimi nüfuzuna xələl gətirən hər hansı bir zəifliyi qorumaq üçün şiddətdən istifadə etmək istəyi. Orta əsrlərdə olduğu kimi, Amerika Cənubunda da "düzəldilə bilər". Bir kişi onu vicdansızlıqda günahlandıran birini fiziki cəhətdən idarə edə və ya öldürə bilsəydi, o adam dürüst bir insan kimi nüfuzunu qoruyurdu (ittihamlar əslində doğru olsa belə).

Antropoloqlar və sosial psixoloqlar hesab edirlər ki, bu klassik şərəf forması Amerika Cənubunda sağ qaldı və inkişaf etdi və Şimalda, özlərinin ilk məskunlaşanları, eləcə də Şimal və Cənubun fərqli iqtisadiyyatları arasındakı mədəni fərqlər səbəbindən öldü.

Herding, Scotch-Iris h və Cənubun Şərəf Mədəniyyəti

Amerikanın cənubunda niyə daha qədim və şiddətli bir şərəf mədəniyyətinin kök saldığını başa düşmək, ilk köçənlərin mədəni mənşəyini anlamağa kömək edir. ABŞ -ın şimalına ilk növbədə məskunlaşdı fermerlər Hollandiya, Almaniya və xüsusilə İngiltərə kimi daha köklü Avropa ölkələrindən (xüsusən London ətrafındakı bölgələrdən), ABŞ -ın cənubu ilk növbədə çobanlar Britaniya adalarının daha çox kənd və evsiz hissələrindən. Bu iki peşə — əkinçilik və çobanlıq —, tamamilə fərqli şərəf anlayışları ilə mədəniyyətlər istehsal etdi.

Bəzi tədqiqatçılar, çoban cəmiyyətlərinin cəsarət, güc və şiddəti vurğulayan şərəf mədəniyyətləri yaratmağa meylli olduqlarını iddia edirlər. Bitkilərdən fərqli olaraq, heyvan sürüləri oğurluğa daha çox həssasdır. Çoban bir gecədə basqın edərək bütün sərvətini itirə bilər. Nəticədə, döyüş şücaəti və gücü və sürüsünü qorumaq üçün zorakılıqdan istifadə etmək istəyi qədim bir çoban üçün faydalı varlıq oldu. Daha nələr var, a nüfuz çünki bu döyüş atributları oğru oğruların qarşısını alırdı. Tarixin ən qəddar döyüşçü cəmiyyətlərinin bir çoxunun pastoral iqtisadiyyata malik olduğunu söyləyir. Qədim Hititlər, qədim İbranilər və qədim Keltlər bu döyüşçü/çoban cəmiyyətlərinin yalnız bir neçə nümunəsidir.

17-ci əsrin sonlarından başlayaraq antebellum dövrünə qədər Cənubi koloniyalara tökülən İskoç-İrlandiyalı köçkünlər müharibəyə bənzər və pastoral Keltlərin genetik və mədəni nəslindən idilər. İskoçya, İrlandiya, Uels, Cornwall və İngilis Dağlarından olan bu İskoç-İrland xalqları 1860-cı ilə qədər Güney əhalisinin bəlkə də yarısını təşkil edirdi (əksinə, Yeni İngiltərəli əhalinin dörddə üçü, İrlandiyalı mühacirlərin kütləvi axınına qədər) 1840 -cı illərdə ingilis mənşəli idi). Kelt-çoban nəzəriyyəsi getdikcə (və tənqidçilərdən də kənarda deyil), onların Cənubi mədəniyyətinə təsiri hətta sayından da böyük idi. Bu kobud və cılız İskoç-İrlandiyalı mühacirlər nəinki atalarının çobanlığa meylini gətirdilər, həm də viski, musiqi, asudə vaxt, qumar, ovçuluq və ... döyüşçü cinsindən olan şərəf kodlarını da idxal etdilər. Cənub bir kənd təsərrüfatı gücünə çevrilsə də, ağ cənubluların böyük əksəriyyəti - böyük əkin sahiblərindən torpaqsızlara qədər donuz və heyvandarlıqla məşğul olmağa davam etdilər. Bir adam vaxtının çox hissəsini bir ferma işində və ya heyvanlarını otarmaqda keçirsə də, cəsarət, güc və şiddətə vurğu edən pastoral şərəf mədəniyyəti — aqressiv mövqe dünyaya qarşı və onun qaldıqlarını almaq istəyə biləcək kənarlara qarşı ehtiyatlılıq (və daha sonra görəcəyimiz kimi, bu günə qədər də davam edir).

Aqrar İqtisadiyyat

Cənubun etno-mədəni mənşəyi ilk və bəzən şiddətli şərəf kodunun mənşəyini izah edə bilsə də, müasir Şimallılar daha müasir, özəl anlayışı mənimsəməyə tələsdikcə niyə bu qədər uzun müddət Cənub həyatında kök saldığını izah etmir. şərəf. Bu suala cavab vermək üçün iki bölgənin fərqli iqtisadiyyatlarına baxmaq lazımdır.

Sənayeləşmə 19 -cu əsrdə Şimal mənzərəsini dəyişdirsə də və şəhərləşmənin yüksəlməsinə səbəb olsa da, Cənubi antebellum əsasən aqrar və kənd olaraq qaldı. Bu, bölgədə iki əhəmiyyətli təsir yaratdı: iqtisadi imkanlar daha az və daha az fərqli idi və qohumluq əlaqələri çox güclü olaraq qaldı.

Torpaq mülkiyyəti və sinif

Çoxları üçün Köhnə Cənub haqqında düşünəndə ağla gələn ilk şey köləlik olsa da, ağ əhalinin yalnız 25% -i qula sahib idi və ondan az saxlayanların 73% -i. Başqa sözlə, ağ əhalinin dörddə üçü qul olmayanlar idi. Cənubda varlı, qul saxlayan əkinçilər və kasıb ağlar olan yalnız iki ağ sinif olduğunu təsəvvür etmək adi hal olsa da, əslində qul olmayanların orta sinif əksəriyyəti (təxminən 60-70%) var idi. öz torpaqlarına sahib idilər. Hamısı, Cənubdakı bütün ağ kişilərin təxminən 75% -i torpaq sahibi idi. Başqa bir sıra peşəkarlar və sənətkarlar idi, qalan faiz isə "yoxsul ağ zibil" idi (bəli, bu alçaldıcı termin 19 -cu əsrdə yaranmışdır). Alternativ olaraq "çömçəçilər", "krakerlər", "gil/kir yeyənlər" və "qum təpələri" olaraq adlandırılan bu yoxsul ağlar, təpələrdə və dağlarda yuvalanmış təcrid olunmuş yaşayış məntəqələrində yaşamaq üçün bir neçə məhsul əkiblər. və bir neçə heyvan yetişdirməklə, ancaq əsasən ovçuluq və balıqçılıqla məşğul olurlar.

1860-cı ilə qədər ən zəngin əkinçilər minlərlə hektar və yüzlərlə kölə sahibi ola bilərdi, yeoman bir fermer yüz hektar sahədə işləyərkən və heç bir kölə tutmadı. Cənub mədəniyyəti, Köhnə Dünya zadəganlarının divarlı oliqarxiyasından xeyli fərqlənirdi. Avropanın torpaq aristokratiyası güc üzərində monopoliyaya sahib olsa da və cənubda torpağın əlçatanlığı səbəbindən yalnız kişilərin şərəfini tələb etsə də - kişilərin mülkləri çox fərqli olsa da - iki qrup arasında ortaq bir bağ var idi.

Yeoman fermerləri ümumiyyətlə əkin sahiblərinə yaxın yaşayırdılar və iki qrup tez -tez həm ticarət, həm də qohumluq yolu ilə qarışırdılar. Cənub bəylərinin yuxarı eşelonuna girərkən qismən ailə soyundan asılı olaraq, torpaq və mülk sahibi olmayanlar, kölə olmayanlar kölələr əldə etdilər və əkinçilər ailəsində evlənməyən sosial və iqtisadi hərəkətlilik dərəcəsi var idi. Yenə də yeoman fermerlərin böyük bir sərvəti yox, "yaxşı qaraciyər" olmaq və ailəsi ilə əhatələnmiş sadə, rahat bir özünü təmin etmək və oğullarına keçmək üçün kifayət qədər torpaq əldə etmək istəyirdi. İrəli getmək üçün səy həddindən artıq çox idi Sənaye bəlkə də bir şərtlə həm Viktoriya İngiltərəsində, həm də Amerikanın Şimalında şərəfli fəzilətlərə sahib olan Cənublular, həyatlarında asudə vaxtlarını dəyərləndirdilər. Bu işdə, ən az əmək tələb edən açıq sahə sistemində çobanlıq etmək üçün ən az əmək tələb edən metodundan istifadə edən və vaxtının qalan hissəsini ziyafət, döyüş və əyləncə üçün istifadə edən Celtic atalarından danışdılar.

Özünütəmin etmə məmnuniyyəti həm mədəni ideallardan, həm də praktiki mülahizələrdən qaynaqlanırdı. Şimaldakı sənayeləşmə müxtəlif peşələrin yeni bir təbəqəsini açsa da, kənd təsərrüfatı xaricində Cənubda seçimlər daha az idi, digər şərəfli peşələr hüquq, tibb, din xadimləri və ordu idi, amma o zaman da bir çox kişi bu vəzifələrə ümid edirdi. sadəcə əkinçi olmağın yolunda dayaq rolunu oynayacaq. Şimal kişiləri şəxsi məqsədləri üçün evdən çıxmaq təşəbbüsünə sahib olduqları üçün qeyd edildikdə, cənublular ocağa və evə yaxın qalmaq istəyirdilər və bəziləri də pul kimi səyləri çılğınlıq kimi görürdülər. Yenə həm mədəni, həm də faydacı düşüncələrdən qaynaqlanan bu fikir, Cənubda peşəyə və siyasətə keçmə qabiliyyətini daha az Şimalı təyin edən eqalitar çəkmə bağlamasına, daha çox şəxsi və ailə əlaqələrinə söykənirdi.

Cənubda şərəf

Sənayeləşmiş Şimal və aqrar Güney arasındakı fərqlər, onur kodlarında fərqlərə səbəb oldu. Şimal şərəfi iqtisadi uğurla, iqtisadi uğuru mənəvi xarakterlə eyniləşdirsə də, Cənubdakı şərəf daha təməl bir həddə çatmaqdan asılı idi.

Cənub idealı, nəzəri olaraq, həmişə praktik olaraq olmasa da, varlı adamın yoxsul adamdan daha yaxşı olmaması idi, bütün siniflərin bütün ağları özlərini eyni şərəf qrupunun bir hissəsi hesab edirdilər. Bütün ənənəvi şərəf qrupları olduğu kimi, var -dövlət deyil, rütbə baxımından sinifsiz bir iyerarxiya idi. Ordu yaxşı müqayisə edir. Bütün əsgərlər fəxri adamlar kimi bərabərdirlər, lakin daha yüksək və aşağı rütbələr var, hər təbəqənin böyük və ya az məsuliyyət və imtiyazları və öz mədəniyyəti var.

Hər ağ adam hər birinin şəxsi bərabərliyini qəbul etdi - üfüqi şərəf - eyni zamanda, bəziləri qan və istedad səbəbiylə başqalarından daha yüksəklərə qalxdığını və daha böyük uğurlar qazandığını qəbul edərkən şaquli şərəf. Yuxarıdan aşağı bir mövqe tutanların çoxu, statusu düzgün və təbii fərqlər kimi qəbul etmədilər əxlaqi əhəmiyyət. Cənublular da iyerarxiyanı demokratiyaya uyğun deyil, əksinə xaos və dəstə hökmranlığının hökm sürdüyü bir cəmiyyətin nizamlanmasının zəruri bir yolu olaraq görürdülər.

Ən kasıb ağlar cəmiyyətə heç bir şey qatmadıqları üçün şərəfsiz və alçaq kimi görünsələr də və ən əsası "tayfadan" təcrid olunmuş şəkildə yaşamağı seçsələr də, belə bir etiket yalnız bəlkə də üzv ola biləcəklər üçün mümkün idi. şərəf qrupu, lakin kodu yerinə yetirə bilmədi. Bəzi Şimal bəyləri, Stoik-Xristian şərəf kodeksinin tələblərindən heç birini yerinə yetirmədikləri üçün "kobudların" ümumi kişiliyini belə qəbul etməsələr də, cənubdakı kasıb ağlar, əsas Cənubi namusu olduğu üçün daxil olma potensialına sahib idilər. mülayimlikdən (geyim/təhsil/davranış) asılı deyil, hər kişinin əldə edə biləcəyi şeylər. Kasıb ağlar, fermerlər və əkinçilər qədər Cənubun şərəf kodeksinin bütövlüyü haqqında ümumiyyətlə narahat olmasalar da, hamısı müstəqilliyin şərəfinə birləşdi (başqa bir adam üçün işləməmək və öz "kiçik icma" nın sahibi olmaq), güc və şəxsi cəsarət və kişinin öz nüfuzunu müdafiə etmək üçün şiddətdən istifadə etmək istəyi. Cənubdakı hər rütbədən olan kişilər, namusun bir kişinin dünyaya təcavüzkar bir mövqe tutmasını tələb etdiyinə inanırdılar - kənar adamların təcavüzünə və hər cür skalavanın təhqirinə qarşı mübarizə aparmaq üçün daim hazır olmaq.

Köləlik haqqında nə demək olar?

19 -cu əsrdə Şimal və Cənub arasındakı fərqləri müzakirə edərkən, açıq -aydın otaqdakı böyük fil köləlikdir. Köləlik, Cənubun iqtisadiyyatını formalaşdırdığı və ağların müdafiə etmək istədiyi həyat tərzinin bir hissəsi olduğu üçün şərəf kodunu mütləq təsir etdi. Başqa yollarla da təsir etdi, ancaq tarixçilər bunun necə olacağı ilə razılaşmırlar. Bəziləri, kölə qiyam qorxusunun cənubluları refleksiv zorakılığa daha meylli etdiyini düşünür-bu, qiyamçılara qarşı xəbərdarlıq olaraq güc nümayiş etdirir. Bəziləri deyirlər ki, zənginlərin və kasıbların hamısını Cənubun fəxri qrupuna daxil edərək, aşağı təbəqədən olan inciklikləri sakitləşdirdilər və beləliklə, zəngin əkin sahiblərinə qarşı üsyan edərək qullarla birləşmə ehtimalını əldən verdilər. Köləlik, Cənubi iyerarxiyasını möhkəmləndirməyə kömək etdi və ənənəvi şərəf "biz onlara qarşı" bir mühitdə inkişaf edir.

Aydındır ki, bu məqalənin əhatə dairəsindən kənarda olan mürəkkəb bir mövzudur. Şərəf qrupu yalnız özlərini bərabər hesab edənlərdən ibarət ola biləcəyi üçün, güneyli ağlar üçün qaralar açıq şəkildə xaric edildi. Beləliklə, cənubdakı ağlar üçün şərəf, ümumiyyətlə yalnız bir -birləri arasında mühakimə olunan, jokey edilən və vasitəçilik edilən bir şey idi (ağ adamın şərəfinin, ağ adamın şərəfinin bəzən ədalət tapmasını tələb etdiyi, qara cinayət istisna olmaqla) linç dəstəsi.)

Şimalda olduğu kimi, bilirik ki, yalnız bir qrupun xüsusi şərəf haqqı tələb etməsi, kənarda qalanların öz kodlarına (yəni cənablar və kobudlara) malik olması demək deyil. Əlbəttə ki, qulların da öz şərəf kodları var idi, amma təəssüf ki, heç kim mənim bildiyim mövzu ilə məşğul olmadı. Fəlsəfə doktoru yazılmasını gözləyən dissertasiya…

Cənub Şərəfinin İctimai Təbiəti

Şimaldakı kimi şəxsi vicdana keçməyin əksinə, bir adamın ictimai nüfuzunun şərəfinin əsası olaraq qalması, Cənubdakı yaxın icmalar və qohumluq əlaqələri idi. Şimalda, köç dalğaları, şəhərləşmə ilə birlikdə, şəxsiyyətsiz münasibətlərin hökm sürdüyü müxtəlif bir cəmiyyət yaratdı, vahid bir şərəf kodu haqqında razılaşmanı çətinləşdirdi və şəxsi şərəf kodekslərinin inkişafına təkan verdi. Vətəndaş Müharibəsinin başlanğıcında Güney, aqrar olaraq qaldı və az məskunlaşdı, Şimalda 10 milyondan çox sakin var idi.

Cənublular qohumlarına fiziki yaxın yaşamağı üstün tutdular və hər bir cəmiyyətin təməli böyük bir ailə idi. Cənubluların şimallılarla müqayisədə ənənəyə və ailə maraqlarına daha çox bağlı olmasının maraqlı əlamətlərindən birini iki bölgənin fərqli adlandırma təcrübələrində tapmaq olar. Məsələn, 1800-cü illərin əvvəllərində, tipik Massachusetts cəmiyyətindəki oğlan uşaqlarının yalnız 10% -nə ailəvi olmayan adlar verilmişdi, lakin bu, Vətəndaş Müharibəsi zamanı 30% -ə qədər artdı. Bunun əksinə olaraq, Bertram Wyatt-Brown, 1940-cı ilin sonlarında Kentukki kənd sosioloqunun "bütün kişilərin yalnız 5% -nin ənənəvi ailənin ilk və orta adları ilə əlaqəli olmayan adları olduğunu kəşf etdi. Kişilərin 70 faizindən çoxu atalarının adını daşıyırdı ”. Oğullarına ailə adı vermək, patriarxın Cənub ailələrindəki önəmli mövqeyini simvollaşdırdı, baba və nəvələri bir -birinə bağladı və övladlarına qürur hissi və uzun bir soyda yer verdi - şərəflə qorumaqla vəzifələndirilən bir soy.

Cənub cəmiyyətinin daha sıx, daha homojen bir təbiəti nəticəsində ənənəvi şərəfin iki əsas tələbi qüvvədə qaldı: qrupdakı hər kəsin başa düşdüyü və əlaqələndirdiyi vahid bir şərəf kodu və buna imkan verən tez-tez üz-üzə görüşlər. üzvlər bir -birlərinin nüfuzlarını mühakimə edir. Bu, həm də sosial sapqınlarla mübarizə üçün ənənəvi şərəf mexanizmini qüvvədə saxladı: ictimai utanc və qrup ədaləti.

Onur, Cənubdakı rəsmi hüquq sistemi ilə birlikdə hərəkət etdi. Cənublu adamlar üçün bəzi namus məsələləri ədalətli bir şəkildə məhkəmədə həll edilə bilməzdi, bu məsələ bəzən duel şəklində mano-a-mano ilə həll edilməli idi. Ölüm yatağında, Andrew Jacksonun anası (İskoç-İrlandiyalı və Carolinalılara köçən) ona dedi: "Qəbul etmədən bacardığınız müddətcə mübahisələrdən çəkinin. Ancaq həmişə kişiliyinizi qoruyun. Hücum və batareya və ya böhtan üçün heç vaxt qanuni iddia gətirməyin. Qanun əsl kişinin hisslərini təmin edə biləcək bu cür qəzəblərə heç bir vasitə vermir. " Cekson, ən azı 13 "şərəf işində" iştirak edərək, anasının tövsiyələrini ürəkdən qəbul etdi.

Məhkəmədə sona çatan cinayətlər və mübahisələr şəhərdəki meyxanalarda və salonlarda müzakirə olunurdu və hakimlər cəzalarını verərkən cinayət və təqsirləndirilənlərin ictimaiyyətinin rəyi ilə təsirlənirdilər. Cənublular bunu istəyirdilər ki, şəxsiyyətsiz ədalət çox Şimal kimi görünsün və yerli muxtariyyəti qoruyan yerli şəraiti özündə birləşdirən ədalət sistemi olsun.

Camaat, şərəf hökmlərinə görə ədalətin məhkəmə tərəfindən təmin edilmədiyini hiss etdikdə, özləri lazımi cəzanı almağa haqq qazandıqlarına inandılar. Bu, tez -tez qaraların ardınca gedən linç dəstələri şəklini aldı, amma bəzən ağdərili yoldaşlar da. Rüsvayçılığa ehtiyacı olan ağlar, ən azından orta əsrlərə aid olan qədim bir ritual olan "charivari" nin qəbul edilmə nöqtəsində olmaq ehtimalı daha çox idi ki, şəhər əhalisi cəmiyyətin qanunlarını pozan birinin evinin qarşısına toplaşırdı. normalar-bəlkə də zina və ya arvad döyməklə-qazanlar və tavalarda döyün, ağzınızı yandırın və bəzən müttəhimə tar və lələk verin. Düzgün şəkildə rüsvay olan mesajı tez bir zamanda alacaq və şəhərdən uzaqlaşdıracaq.

Cənublular üçün bu qeyri-qanuni ədalət formaları məhkəmə sistemini əvəz etmədi, ancaq Wyatt-Brownun dediyi kimi bir əlavə idi: “ Ümumi qanun və linç qanunu etik cəhətdən uyğun idi. Birincisi, hüquq peşəsinə ənənəvi nizamı təqdim etməyə imkan verdi, ikincisi isə adi insanlara cəmiyyət dəyərlərinin sonuncu suverenliyə sahib olmasını təmin etmək hüququnu verdi.

Yenə də, cənubluların əksəriyyətinin koda uyğunlaşması üçün kifayət qədər sadə, qeyri -rəsmi qaçmaq və#8212 -ni xaricə çıxarmaq təhlükəsi idi. Bütün ənənəvi şərəf cəmiyyətlərində olduğu kimi, cənubluların başqaları ilə münasibətləri və cəmiyyətə daxil olmaları, şəxsi kimliklərini və xoşbəxtliklərini qrup üzvlüyündən ayıra bilməyəcəkləri həyatın ürəyi idi. Musa I. Finley Odysseus dünyası haqqında söylədikləri Güney üçün də doğrudur: “ bir qohum özündən fərqlənmirdi. ” Beləliklə, tərk edilmək mümkün olan ən pis taleydi. Amerika Cənubunda məşhur olan İskoç yazıçı Tomas Carlyle, bu qəbilə zehniyyətini yaxşı təsvir etdi:

“İzolyasiya insana bədbəxtliyin cəmidir. Kəsilmək, tək qalmaq: sənin dünyan deyil, yad bir dünyaya sahib olmaq, sənin üçün heç bir ev olmayan düşmən düşərgəsi, sənin olan ürəklərin və üzlərin! ... Sizin üçün nə üstün, nə aşağı, nə də bərabər, birləşmiş kişi olmaq. Atasız, övladsız, qardaşsız.İnsan daha kədərli bir taleyi bilmir. ”

Qohumlarla olan bu güclü bağlar, torpaqla dərin əlaqələri ilə yanaşı, fövqəladə köklü bir şərəf mədəniyyəti yaratdı insanlar və yer.

Cənub Şərəf Mədəniyyətinin Üç Sütunu

Wyatt-Brown-un iddia etdiyi kimi, "Köhnə Cənubdakı şərəf bütün ağ siniflərə şamil olunduğu" doğru olsa da, yenə də "hər bir sıralamaya uyğun təzahürlərlə" yaşandı. Yuxarıdakı hərbi bənzətməyimizi xatırlayırsınızsa, bunu zabitlərin və sıravi şəxslərin fəxri kişilərlə bərabər olması ilə müqayisə etmək olar, lakin hər qrupun öz mədəniyyətinə və bir -biri ilə qarşılıqlı əlaqə qurma üsuluna malikdir.

Məsələn, yuxarı orta təbəqənin və varlıların şərəf kodu mülayimliklə mülayim idi. Onların dünyaya təcavüzkar mövqeyi, əxlaqa, ləyaqətli düzlüyə, geyim və davranışa və təhsilə vurğu edərək saflaşdırılmış və balanslaşdırılmışdır. İkincisi ümumiyyətlə qədim Yunanıstan və Romadan gələn klassik ədəbiyyata həsr olunmuşdu İlliadaOdyssey şərəfli bir həyat yaşamaq üçün təlimat kitabları idi və Marcus Aurelius ' Meditasiyalar əhəmiyyətinə görə Müqəddəs Kitabdan sonra ikinci sayılırdı.

Bununla birlikdə, bəzən sinifə görə fərqli şəkildə təzahür etsələr də, sosial-iqtisadi vəziyyəti aşan Cənub şərəf mədəniyyətinin üç sütunu var idi. Bütün ağ cənublu kişilər üçün bu üç sütun açıq idi, bir kişinin şərəfini sınamağa xidmət edən ritual görüşlər və Wyatt-Brown, "Cənublulara cəmiyyətin mövqeyini təyin etməyə və aid olduqları yaxın dairəyə üzv olduqlarını bir daha təsdiqləmələrinə kömək etdi. Hamısında şərəf və yer axtarışı tək olma təhlükəsini susdurdu və ünsiyyətdə gücdən istifadə etmək şansı verdi. "

1. Səmimiyyət və qonaqpərvərlik

Səxavət, dostluq, isti ürək və ifadəli ünsiyyətlilik bir cənublu üçün fəxri məqamlar idi və "özünü Yankee'dən fərqləndirməsinin" əsas yollarından biri idi. Şimallı cənab üçün saat sözləri "sərinlik və ayrılıq" olsaydı, cənublu həmkarı üçün "ehtiras və məhəbbət" idi. Güneylilər həm böhran, həm də bəxt zamanlarında ölümə laqeydlik göstərdikləri üçün Stoikləri şərəfləndirsələr də, daha təmkinli olan Şimali qardaşlarından daha çox sosial vəziyyətlərdə şənliyə daha çox üstünlük verdilər. Bu gün də cənublular bölgələrinin dost və böyük ürəkli yolları ilə fəxr edirlər.

Yuxarıda müzakirə olunan təklik qorxusu ilə mübarizə aparmaq üçün Cənublular dostları və qohumları ilə bir araya gəlmək üçün hər hansı bir bəhanə axtardılar və bir çox digər toplantı növləri arasında tez -tez rəqslər, qarğıdalı qabıqları, tövlələr, pikniklər və milis toplanışları keçirirdilər.

Ancaq bir Güneylinin ünsiyyətində ən əsas rolu oynayan və şərəf sınağı kimi çıxış edən qədim qonaqpərvərlik mərasimi idi. Wyatt-Brown qonaqpərvərliyi "bir şəxsin və ailənin ev çölündə kənar insanlarla əlaqəsi" olaraq təyin edir. Ancaq öz qohumlarına qayğı göstərməklə başladı. Cənublular, qohumlarına kömək etməkdə səxavətli yanaşmalarını, şimallıların ictimai yardımlara daha çox güvəndikləri, işi sığınacaqlara, yoxsul evlərə və xeyriyyə təşkilatlarına buraxdıqları şəxsiyyətsiz və sərt bir yol olaraq qəbul etdilər.

Əlbəttə ki, kənar adamlara və qonaqlara gəldikdə, cənublular görünən hər kəsə qonaqpərvərlik göstərmək borcunu hiss etdilər. Cənub qonaqpərvərliyində rəqabət elementi var idi - cəmiyyətin gözü qarşısında əyləncəli mövqelərdən daha çox çıxan ailələr.

Evinizin ağzında görünən hər kəsə qonaqpərvərlik göstərmək şərəfi öhdəliyi maddi sıxıntıya səbəb ola bilər. Jefferson, Ağ Evdə xidmət etdikdən sonra Monticello'ya qayıtdıqda, sadəcə ona səs verən insanlar belə, prezidentin öldüyü böyük borca ​​töhfə verən bu xeyirxahların axınını əyləndirmək məcburiyyətində qalmaq hüququnu hiss etdilər.

2. Qumar və İçki

Cənublular dindar bir xalq olsalar da - çox vaxt inanclarına görə Baptist və ya Metodist olsalar da - Şimal -şərqi bürüyən İkinci Böyük Oyanışın Dixie -də heç bir təsir edici təsiri olmadı. Şimalda, yevangelist Xristianlığın canlanması həm fərdi olaraq, həm də bir cəmiyyət olaraq əxlaqi kamillik axtarmağa vurğu etdi. Bu təmizlənmə arzusu təmkinli cəmiyyətlər kimi islahat qruplarının yaranmasına səbəb oldu və bəzi cənabları spirt və qumar kimi şeylərdən çəkinməyin bir insanın şərəf kodeksinin tələbləri olduğuna inanmağa vadar etdi.

Belə şeylər şimallıların (və bəzi cənubluların da) xeyrinə olsa da, əksər güneyli kişilər içki və qumarın (müasir bir insanın "səxavətli və kişiliyinə xas bir şey" olaraq adlandırdığı) inanclarına və əxlaqlarına uyğun olmadığını düşünməyə davam etdilər. və sosial, şərəfli bir mədəniyyətin qorunmasına böyük töhfə verdi. Bazar günləri ailələri ilə dindarlıqlarını və bir -birləri ilə keçirdikləri əyləncəli əyləncələri, həyatlarında iki fərqli rol kimi bölmək olar. Məşhur deyildiyi kimi, "Cənub səsləri qurudu və yaş içdi."

Basketbol, ​​futbol və xokkeydən bir müddət əvvəl at yarışı Amerikanın ən populyar idman növü idi. Xüsusilə gözlənilən, cənubi atı Şimal atına qarşı qoyan bölmə düşmənçiliyi oynayan yarışlar idi.

Cənublu kişilər içki və qumar kimi pisliklərin onları daha az adam etmədiyini, daha çox insana təsir etdiyini düşünürdülər, çünki onlar, İskoç-İrlandiyalı əcdadları kimi, şərəf qrupunun qurulmasında və idarə edilməsində rolunu görürdülər. Bəhs etdiyimiz kimi, şərəf qruplarında kişilər status qazanmaq üçün bir -birlərinə meydan oxuyur və sınayırlar, həm də ortaq düşmənlə qarşılaşmağa hazırlaşırlar. Sülh dövründə kişilər bunun üçün oyunlar, idman və içki içirlər. Bu cür təxribatlar kişilərə sosial gəmini sarsıtmadan rəqiblərini ən yaxşı şəkildə sınamaq şansı verir. Və bütün bu dostluq yarışması sayəsində yoldaşlıq qurulur və kişilər arasındakı bağlar möhkəmlənir.

“gander pull ” populyar bir Cənubi əyləncəsi idi. Yaşlı sərt bir kişi qazı (gander) bağlandı və boynu yağla kəsildi. Viski ilə möhkəmlənmiş kişi yarışçılar qazın altına minib boynuna uzanıb başını çıxarmağa çalışırdılar. Xanımlar “ Knights, ” üçün alqışlayır və ümid edirdilər ki, başını kubok olaraq onlara təqdim edəcək adam olacaq.

İdman, Cənubi kişilərə fiziki bacarıqlarını və strateji bacarığı olan#8212 qumar oyunlarını nümayiş etdirmək şansı verdi. Şans oyunlarında belə, qalibiyyət kişinin statusunu artırdı. Johann Huizinga, uğurlu bir qələbənin "zarın düşməsinin ilahi işləri ifadə edə və təyin edə biləcəyi müqəddəs bir əhəmiyyətə malik olduğunu" izah edir. Qazanmaq, Allahın sənə lütf etməsi və səni qardaşlarının tərifinə layiq görməsi demək idi. Bu səbəbdən aldatma ən böyük rüsvayçılıq idi və ölümə layiq idi, haqsız olaraq status qazanmaq və tanrıların iradəsini pozmaq cəhdi idi.

Aldatmaq bəzən ölümlə cəzalandırılırdı.

Köhnə Cənubdakı atalar erkən yaşlarında oğlanlarını qumar oyunlarının "kişi sənətinə" başlamışdılar ki, kişi dünyasında iştirak etməyə hazır olsunlar. "Bahis," Wyatt-Brown-a görə, "kişilər barbekülərdə, meyxanalarda, toplantılarda, şam yeməyi və jokey klublarında, yarış pistlərində və buxar gəmilərində toplaşanda demək olar ki, sosial bir öhdəlik idi." Qarşılaşmamaq, həmyerlilərinizlə bərabər mövqelərinizi inkar etmək və beləliklə, "nəzərdə tutulan qorxaqlıq, fərqlilik, zərərli və hətta cəmiyyət əleyhinə davranışları oynamaqdan imtina etmək idi. ” Ancaq irsini yeyən kompulsif qumar və ödəmə qabiliyyətinin olmaması bir qumar borcu çox utanc verici olaraq görülürdü.

İçki qumarla eyni məqsədə xidmət edirdi. Kişiləri bir araya gətirdi və qrupdakı status üçün bir çeşidləmə mexanizmi kimi çıxış etdi. Ən çox içə bilən və içki içə bilən adam sərt davranış nümayiş etdirdi və həmyaşıdlarının heyranlığını qazandı. Sərxoşluq, kişilərin bir -birlərini döyüşə və ya hiylələrə təhrik etmə və ya cəsarət etmə şanslarını da artırdı - yaxşı vaxt keçirmək və daha çox kişilik sınaqları.


3. Döyüş və Duel

“Palmetto Dövləti: Oğulları cəsarətli və döyüşdə cəsur, sülh şəraitində mülayim və inandırıcıdır, ruhları yanlışlıqdan küsmüşdür. ” — tostu J.J. McKilla, Müstəqillik Günü, Cənubi Karolinanın Sumterville şəhərində milis ziyafətində, 1854

Əvvəlki yazılarda qeyd etdiyimiz kimi, ənənəvi şərəf öz şərəf iddianızla başladı, lakin sonra bu iddia həmyaşıdları tərəfindən təsdiqlənməli idi. Əgər yoldaşlarınızdan biri iddianızı rədd edirsə və proqnozlaşdırdığınız görüntünün yalan olduğunu söyləyirsə, təhqirə dözürsünüzsə, bu, əslində başqa bir kişinin sizə hakim olmasına imkan verir və beləliklə qrupdakı statusunu itirir. İttihamçı ilə mübarizə, onu döysəniz və ya öldürsəniz, şərəfli nüfuzunuzu qoruyub saxlamağa imkan verdi, təhqirinin doğru olub -olmamasından asılı olmayaraq, səhv etdiyini nümayiş etdirdiniz.

Bir ittihamçı bilə bilərdi ki, bir adamı başqa bir adamı qorxaq (və ya "poltroon" və ya "köpək") adlandıran bir adamı davaya çəkərkən, əslində duel etmək və ya duke etmək istədiyiniz bir bəyanatdır. "Yalan danışmaq" olaraq bilinən bir adamın Cənubdakı dürüstlüyünü təhqir etmək eyni təsirə malik idi və ani qəzəb doğuracağına əmin idi. Bir adamın həyat yoldaşına, anasına və ya qızına pislik etdiyinə görə cənublular öz cəngavərliyi ilə öyündülər. Ancaq bir kişinin cəsarəti və ya dürüstlüyü şübhə altına alınsa da, müraciət həmişə eyni idi: şiddət.

Quzeydə uşaq yetişdirərkən daxili tərbiyəni vurğuladı vicdanvə hissi günah Günah işlərində Güneyli valideynlər, övladlarına bir duyğu aşılamışlar şərəf, və hiss ayıb kodu pozduğuna görə. Gənc oğlanlar həm valideynləri, həm də cəmiyyət tərəfindən təcavüzkar və kişilikli olmağa və erkən yaşlarından etibarən şərəfini qorumaq üçün mübarizə aparmağa təşviq olunurdu. Şəxsi şücaət analarının əhəmiyyətini oğullarına təəssüratlandırmağa çalışan yalnız atalar da bu mövzuda eyni dərəcədə qətiyyətli deyildilər. Məsələn, Sam Houstonun anası onu 1812 -ci il Müharibəsində döyüşməyə çağırdı və o, birləşməyə qərar verəndə içərisində "Şərəf" yazılmış düz qızıl üzük verdi və sonra "Heç vaxt rüsvay olma Xatırlamaq üçün, bütün övladlarımın bir canını qurtarmaq üçün onlardan birinin arxasını döndərməkdənsə, bir şərəfli məzarı doldurmasını istəmişəm. "

Oğlanlara öyrədilirdi ki, hətta krem ​​çəksəniz də, sadəcə döyüşmək istəyinizi nümayiş etdirmək kişiliyinizi nümayiş etdirir. 1801 -ci il təvəllüdlü James Rossun xatırladığı bir hekayə bunu yaxşı göstərir. Altı yaşında ikən Ross bıçaq aldı, amma sonra itirdi və sadəlövhlüyündə pulunu geri qaytarmaq üçün ona satan anbara qayıtdı. Oğlan bir müddət dükançı ilə mübahisə etdi və mağazadakı bəzi digər oğlanlar onu gülünc vəziyyətə salmağa başladılar. Ross gülən izdiham arasında sevmədiyi bir uşağı görəndə onun üstünə düşdü və digər oğlanlar seyr etmək üçün bir dairəyə toplandıqda ikisi də uzun və səbirsiz bir davaya girdi. Artıq yola davam edə bilməyəndə, Rossa qamçı vurulduğunu söylədilər və evinə doğru getməyə başladılar. Ancaq sonra döyüşün şahidi olan daha yaşlı, daha hörmətli bir oğlan yaxınlaşaraq ona bu tövsiyəni verdi: "Mən sevinməliyəm və əlavə etdim ki, təhqir olunanda hər kəs mübarizə aparmalı idi, iyirmi çırpma vurulmamışdı. dəfə idi və bundan da pis deyildi, bütün oğlanlar cəsarətlə vuruşdum və o, mənim haqqımda əvvəlkindən daha çox düşündü. Bu söhbət məni çox təsəlli etdi və bütün çətinliklərim tezliklə yox oldu. Düzdür, bir neçə gün qabırğalarım ağrıyırdı, amma buna az əhəmiyyət verdim. "

Nadir hallarda hər hansı bir sinifdən bir oğlan, yeniyetməlik dövrünə çatmaz və ya bir neçə döyüşə girməz. Kasıb oğlanlar üçün, kişiləşdikcə, "kobud və yıxılan" adlandırılan işdə iştirak etmələri gözlənilirdi. Kobud və yıxılmaq, "əmi" deyə ağlayan ilk adamın məğlub olduğu və rəqiblərin bir-birlərini qüsurlandırmağa və şikəst etməyə çalışdıqları bir döyüş "Gouge" işlədərkən-digərinin əlini çəkərək, tez-tez başa çatdığını iddia etmək üçün maneəsiz mübarizə idi. göz kürəsi yuvasından çıxdı.

"Mümkün olduğu qədər, ortaqlarımızla sülh içində yaşamalıyıq, amma bunu həmişə edə bilmədiyimiz üçün bəzən müqavimət göstərmək lazımdır. Şərəfimiz müqavimət tələb etdikdə, cəsarətlə edilməlidir. ” - Şimali Karoliniyalı William Pettigrewin kiçik qardaşına tövsiyəsi.

Orta və yuxarı sinif oğlanları üçün, məktəb bağçasının qalıqları tezliklə həqiqi "şərəf işlərinə" çevrildi və gənclərin duelləri Cənubda nadir deyildi. İnqilab Müharibəsi əsnasında Fransız və İngilis aristokratları tərəfindən ABŞ -a təqdim edilən Cənubun yuxarı sinifləri, aşağı sinif qardaşlarının qafil, çirkin "kobud və yıxılmalarından" fərqlənən bir mübarizə və cəsarət göstərmək yolu olaraq duel gördülər. Dərhal ehtiraslar bədən döyüşləri olsa da, duellər bir -birini bərabər hesab edən cənablar arasında diqqətlə təşkil edilən mərasimlər idi (aşağıdan bir təhqir diqqətə layiq deyildi). Bir kişinin yerində bir adam vurmaq istəyinə müqavimət göstərməsini tələb etməsi, duelin daha centlmen və şərəfli bir döyüş forması kimi görünməsinə səbəb oldu. Duellər ətraflı qaydalarla idarə olunurdu və tənzimlənməsi həftələr və hətta aylar çəkə bilərdi. Bu müddət ərzində kişilərin seçdiyi "saniyələr" (kişinin nümayəndəsi və duel hakimi) qan tökülməməsi üçün sülh yolu ilə həll edilməsinə çalışacaqdı.

Hətta "şərəf sahəsinə" çıxan döyüşlər üçün belə, duellərin yalnız 20% -i ölümlə nəticələndi. Cənablar tez -tez bir əlavəni hədəf alırdılar və ya qəsdən qaçırdılar. Duel daha çox özünü nümayiş etdirməkdən ibarət idi istək başqa bir adamı öldürməkdən daha çox, namus naminə ölmək, mədəniyyətin inancını simvollaşdırır şərəfsizlik ölümdən daha pis idi. Cənublular, şimallı kişilərin namus sözünü işlətməsinə lağ edirdilər, ancaq təhqirləri yumruq davası və ya hörmətsiz bir gülüşlə müdafiə etdilər və topuqdan dönmək üçün ölməyə dəyməz bir şərəf heç də şərəf deyildi.

Duel, bəzilərinə qarşıdurmanı dayandırmağın bir yolu və cənabların özlərini ən düzgün şəkildə aparmaları üçün bir təşviq olaraq görülürdü. Ancaq həmişə tənqidçiləri var idi və üç sütunun ən mübahisəli tərəfi idi - hətta Jefferson Davis də bunu qınadı. Yenə də Cənub əyalətləri bu hərəkəti qanunsuz saydığına və duelə qarşı cəmiyyətlər meydana gəldiyinə baxmayaraq, cənablar antebellum dövründə çoxlu ictimai qınaq olmadan rituala qatılmağa davam etdilər. Şiddət də daxil olmaqla, ritual şəkildə olsa da, yuxarı sinif kişilərinin ənənəvi şərəfin əsas təbiətini saxlamalarına icazə verildi, şəxsi cəsarət bayramı bütün ağları bir araya gətirdi.

Cənub Şərəfi və Vətəndaş Müharibəsi

İnsanlar hələ də Vətəndaş Müharibəsinin əsasən dövlətlərin hüquqları və ya köləliyi ilə əlaqədar olub -olmadığını müzakirə edərkən, əslində bunun da sonradan zamanla itirilmiş bir şeylə bağlı olduğu mübahisə edilə bilər: şərəf.

Hər ikisi tərəflər gördükləri mübarizəni a olaraq adlandırdılar duel Wyatt-Brownun dediyi kimi, "bir çoxları üçün Vətəndaş Müharibəsi sadə bir kişilik sınağına çevrildi."

Cənubda William L. Yancey, 1860 -cı ildə Charlestonda keçirilən Demokratik qurultayda dedi:

“Bizim mülklərimiz, bizim mülkümüzdür, bizimki məhv ediləcək sülhdə bizim payımıza girən təşkilatlardır, uşaqların şərəfi, ailənin şərəfi, bəlkə də hamısının həyatı.

Şimalda, Lorien Foote məşhur jurnalda bir reportajı təsvir edir Harper's Weekly "Ayrılma böhranının gərgin günlərində Nyu Yorkun bəzi aparıcı cənabları arasında şəxsi görüş haqqında. İştirakçılardan biri cənubun bütün tələblərinə "qoşulmaq" təklifini irəli sürdükdə, digərləri bütün milli və fərdi namusdan əvvəl belə "ümumi, natamam, alçaq təslim olmağı" danlamaq üçün ayağa qalxdılar. 'Kişiliyimizdən qəsdən imtina etməkdənsə' öz namusumuza bir zərbə vur '.

Şimal və Cənub arasındakı qarşıdurma karikaturaçılar tərəfindən Abraham Lincoln və Jefferson Davis arasındakı yumruq davası kimi təsvir edildi.

Həm Şimal, həm də Cənub müharibəni şərəf baxımından görsə də, kişiləri döyüşməyə sövq edən şey çox fərqli idi. Şimalda könüllülər azadlıq, bərabərlik, demokratiya və Birlik kimi daha mücərrəd ideallar səbəbindən işə qoşuldu. Cənubda kişilər daha ciddi bir şey qorumaq üçün tüfənglərini götürdülər. Onların motivasiyası insanlara və məkana dərin kök salmış sədaqətlərindən qaynaqlanırdı.

Ancaq nə olar ki, bir adam həm Şimalın dəstəklədiyi prinsiplərə sadiqlik hiss etsə, Güneyin şərəfi? Qədim yunanlar, şərəf qrupuna sadiqliyi vicdana sadiqliyi ilə ziddiyyət təşkil etdikdə nə etməli olduqları ilə mübarizə aparırdılar. Belə bir münaqişə o vaxtdan bəri döyüşçülər üçün bir mübarizədir və ən yaxşı Robert E. Lee həyatında bu dövrdə təcəssüm olunur.

Lee, Cənubun incə şərəf kodunun və William Alexander Percy'nin "geniş qılınc ənənəsi" olaraq adlandırdığı mükəmməl bir nümunə idi: ” "yoldaşların, ailənin himayə edilməsi və qorunması üçün atəş qurbanı altında döyüş sərinliyində kişiliyə şücaət ithafı" və ölkə möhtəşəmliyi qadınlara məclisdə ləyaqətlə yanaşma və nəhayət, Providencein diktə etdiyi şeyləri stoik qəbul etmə. Müharibə yaxınlaşdı, Linkoln Lee -yə Birlik qüvvələrinin komandanlığını təklif etdi. Lee, ayrılmadan bir neçə gün əvvəl yırtılmışdı, yazdı, “ Başqa heç bir hökumət altında yaşamaq istəmirəm və Birliyin qorunması üçün qurban verməyə hazır deyiləm. şərəfdən qoruyun. ” Lee ayrılığın tərəfdarı deyildi və bunun əvəzində sülh yolu ilə həll edilməsini arzuladı, ancaq doğma Virciniya ştatı ayrıldı və bununla da Birliyə sadiq qalmaq və xalqına qarşı silah götürmək və ya birlikdən çıxmaq qərarı ilə üzləşdi. Birlik keçmiş yoldaşlarına qarşı mübarizə aparacaq. İkincini seçdi. Lee'nin həyat yoldaşı (Birlik işinə xüsusi rəğbət bəsləyən), ərinin qərarı haqqında bunları söylədi: “[O] bu dəhşətli müharibə üçün qan göz yaşı tökdü, amma şərəfli və Virciniya vətəndaşı olaraq öz dövlətinin taleyini izləməlidir. . ” Ənənəvi bir şərəf mədəniyyətində, şərəf qrupunuza sadiqlik, bütün digər tələblərdən və hətta öz vicdanının tələblərindən üstündür.

Bölünmüş sadiqliyin bir çox digər cənubluları da Li ilə eyni seçimi etdilər.Kənarların təcavüzünə, muxtariyyətlərinə qarşı təhdidlərə və sadəcə təhqir olunanda təcavüzkar mövqe tutaraq və şərəf nümayiş etdirməyin zəruriliyinə qarşı birləşərək, ağ cənubluların böyük əksəriyyəti, qul sahibi olub-olmamasından asılı olmayaraq silah götürdü. Konfederasiya üçün. Paylaşılan şərəf kodları səbəbiylə, ən azından əvvəl "möhkəm Cənubda" böyük birlik var idi və Birliklər Ordusundakı cənablar və kobudlar arasında yaranan sosial -iqtisadi qarşıdurmalar daha az idi. Məsələn, Konfederasiya Ordusundakı şirkət məmurlarının şəxsi şəxsi sərvəti 88.500 dollar ikən, qeyri -ticarət və özəllər üçün 760 dollar idi - inanılmaz bir körfəz. Və yenə də şirkət məmurları idi qoşunların özləri tərəfindən seçilir - belə kişiləri öz təbii liderləri olaraq gördüklərini göstərmək.

Şimallılar, Harper ’s Weekly -dən bu Thomas Nast cizgi filmində təsvir edildiyi kimi, Cənubun cəngavərlik iddialarını uzun müddət tənqid edirdilər.

Konfederasiya hərbi xidmətə başladıqda, şimalda olduğu kimi, cənubda da daha böyük münaqişə yaranacaqdı. Bəziləri, şəxsi həyatlarında ustalıqlarını təhqir etməklə yanaşı, Jefferson Davisin habeas korpusunu, müharibə dövrünün inflyasiyasını və 15 və ya daha çox qul sahibi olan kişiləri qaralamadan azad edən qanunları dayandırdı. Münaqişənin bu və digər ağır təsirləri bəzi aşağı sinif kişilərinin "varlı adamın savaşı və kasıbın mübarizəsi" olduğunu söyləməsinə səbəb oldu.

Bəzi mənalarda Cənubun ənənəvi şərəf kodu Konfederasiyanın səylərinə zidd işləyirdi. Bir adam bəzən yalnız öz əyalətində və ya əyalətində saxlanılacağına dair bir zəmanət verildiyi təqdirdə hərbi xidmətə getməyə razı olardı - bir neçə əyalətin anonim bir döyüş meydanında deyil, qohumlarını qorumaq üçün mübarizə aparmaqla maraqlanırdı. Eyni səbəbdən, əsgərlər, xüsusən evli olsalar, evdən uzaqda köçürülsələr, tez -tez vahidlərini tərk edərlər. Və bir ailədə fövqəladə vəziyyət yaranarsa və ya arvadının və uşaqlarının məhsul gətirmək üçün yardıma ehtiyacı olarsa, bir adam AWOL -a getməyə haqq qazanır. Cənub şərəfi, hər şeydən əvvəl öz xalqına və yerə sədaqət tələb edirdi və ailəyə və evə bağlılıq bu müqəddəs öhdəliklərin ən böyüyü idi.

Cənub Şərəf Mədəniyyəti Yaşayır

Vətəndaş Müharibəsi təxminən 150 il əvvəl bitməsinə baxmayaraq, hər 10 Cənubludan 4 -ü hələ də Konfederasiyaya rəğbət bəsləyir. Tarixə bu bağlılığın nə dərəcədə uyğun olub -olmadığı və nə dərəcədə uyğun olduğuna dair sonsuz mübahisəyə girməyəcəyəm, amma deyərəm ki, mübahisədə daim itkin olan və onu tam şəkildə qavramaq üçün vacib olan şey mədəniyyət anlayışıdır. cənub şərəfinə. Bu mədəniyyətin əks -sədaları Konfederasiya bayrağının nümayişindən çox uzağa gedir və bu günə qədər bir çox Cənubi kişinin davranışına təsir edir.

Müharibənin bitməsindən bu günə qədər, Cənub, şimal -şərqə nisbətən daha çox şiddətli cinayət və xüsusi olaraq adam öldürmə nisbətinə malikdir. Məsələn, Cənubi və Şimali iki əyaləti müqayisə edin: Cənubi Karolina və Massaçusets. ABŞ siyahıyaalınmasına görə, 2007-ci ildə SC 100.000 nəfərə düşən şiddətli cinayətlərin sayına görə ölkədə birinci yeri tutdu (788), Massachusetts isə təxminən yarısı (432) ilə iyirmi ikinci sırada gəldi.

Şəkil Mənbə: Şərəf Mədəniyyəti: Cənubda Şiddət Psixologiyası Richard E Nisbett və Dov Cohen tərəfindən

Ancaq məlumatları daha da təhlil etməyə başlayanda işlər daha da maraqlı olur. Psixoloqlar Richard Nisbett və Dov Cohen, Şimal və Cənub üçün cinayət statistikasına baxdılar və cinayətləri iki kateqoriyaya bölündükdə tapdılar — mübahisə/münaqişə və ağır cinayətlər ilə əlaqəli — birinciyə gəldikdə. Bunun mənası odur ki, Şimaldakı cinayətlərin soyğunçuluq kimi başqa bir cinayət zamanı baş verməsi və tanımadığı şəxslərin iştirak etməsi ehtimalı yüksəkdir, halbuki cənubdakı cinayətlərin barfight və ya eşq üçbucağı kimi şəxsi qarşıdurma nəticəsində baş vermə ehtimalı daha yüksəkdir. . Digər tədqiqatlar göstərir ki, ölkənin digər bölgələrinə nisbətən cənubda yalnız cinayətkar tərəfindən şəxsən tanınan bir qurbanı özündə birləşdirən cinayətlər çoxalır. Ən maraqlısı, bu təsirin bir şəhərin və ya şəhərin ölçüsü ilə əlaqəli olmasıdır. Orta ölçülü şəhərlərdə (pop. 50k-200k), güneyli ağ kişilər kiçik şəhərlərdə (qalan 10k-50k) ölkənin qalan hissəsi ilə müqayisədə 2 ilə 1 nisbətində qətl törədirlər. Kənd yerləri 4-dən 1-ə qədərdir. Bu yazını oxuduqdan sonra, ehtimal ki, bunun niyə belə olduğunu təxmin edə bilərsiniz-kiçik bir şəhər, şərəf mədəniyyəti üçün vacib olan intim, üz-üzə əlaqələri təmin edir və hər kəsin bildiyi bir mühit yaradır. nüfuzunuz və onu təhqir etmək şiddətli mübahisələrə səbəb ola bilər.

Nisbett və Cohen, təhqirə məruz qaldıqda Şimali və Cənublu ağ kişilərin emosional və fizioloji reaksiyaları arasındakı fərqləri araşdıran bir araşdırma ilə nəticələrini izlədi. Həm Şimal, həm də Cənubi kollec yaşında kişilərin əlaqəsiz bir araşdırmada iştirak etmək bəhanəsi ilə laboratoriyaya girmələrini təmin etdilər. Onlardan uzun və dar bir koridorun sonundakı bir otağa bir anket aparmaları istəndi və aşağı enərkən, təcrübəçilərin bir konfederasiyası mövzuya girib ona "pislik" deyərdi. Bu mübahisə zamanı subyektlərin emosional reaksiyası qeydə alındı ​​və daha sonra kortizol (həyəcan və stresdən azad olan) və testosteron (təcavüz və hakimiyyəti ehtiva edəcək bir şey hazırlayarkən artan) səviyyələri ölçüldü. Nəticə? Nisbett və Cohen, Şimali kişilərin qəzəbdən daha çox təhqirlərə, cənubluların isə əyləncədən daha çox qəzəblə reaksiya verdiklərini tapdılar. Fizioloji reaksiyaları da fərqli idi. Təhqir olunmuş şimallıların kortizol səviyyəsi, heç bir zərbə almadan koridorda gedən şimallıların nəzarətindən 33%artdı. Lakin təhqir olunmuş cənubluların kortizol səviyyəsi iki dəfədən çox artdı: 79%. Şimaldakı testosteron səviyyəsi 6% artdı, ancaq cənublular üçün 12% artdı.

Şəkil Mənbə: Şərəf Mədəniyyəti: Cənubda Şiddət Psixologiyası Richard E Nisbett və Dov Cohen tərəfindən

Bütün bunlar onu deməyə əsas verir ki, Güney kişiləri təhqirlərə reaksiyalarında bu gün həm mədəni, həm də fizioloji cəhətdən antebellum daşıyıcılarına və İskoç-İrland atalarına bağlı qalırlar.

Bu, atalarının döyüşçü dəyərlərinə gəldikdə də doğrudur. Vətəndaş Müharibəsindən əvvəl, Cənublular ABŞ Ordusunda demək olar ki, hər bir vacib vəzifəni tuturdular, ən hörmətli komandirlərinin aslan payına sahib ola bilərdilər və ayrılmadan on il yarım əvvəl hər il Hərbi Katib vəzifəsində çalışmışdılar. Ümumiyyətlə, Güney ailələri, orduya şimaldan daha çox övlad qatdı, əhali fərqinə baxmayaraq. Və bu gün də həqiqət olaraq qalır. Bu xəritədən (əhali üçün nəzarət edilən) görə biləcəyiniz kimi, daha çox xidmətçi Şimal -Şərqdən daha çox Cənubda (və 19 -cu əsrdə də bir şərəf mədəniyyətinin inkişaf etdiyi Qərb sərhəd əyalətlərində) yerləşir:

Nəticə

Bu qədər uzun sürdüyü üçün gəlin ən qısa nəticəni verək. Son yazıda, Vətəndaş Müharibəsindən sonra, Şimalın Stoik-Xristian şərəf kodeksinin Cənubun ənənəvi koduna qalib gəldiyini söyləsək də, hər bölgənin müvafiq kodunun bir neçə onilliklər ərzində davam etdiyini söyləmək daha doğru olardı. Ancaq bu gün cənubda qalan əks -sədalara baxmayaraq, heç bir kodun ictimai, mədəni xarakteri, 20 -ci əsrdə ABŞ -ın artan şəhərləşməsi, şaxələndirilməsi və dəyişən dəyərləri ilə heç bir uyğun gəlmədi. Növbəti yerə dönəcəyimiz yer budur.


Oskarın "Şıltaq kokteyli"

Bu canlı qatlı İrlandiya viski kokteyli, Müqəddəs Patrik Gününü bütün şöhrətində qeyd edir. Məşhur İrlandiya dramaturqu və şairi Oscar Wilde-ə hörmət edərək bu ruhani kokteyl, içki içdiyiniz stəkana nəsr səpdirəcək "Cazibədən başqa hər şeyə müqavimət göstərə bilərəm!"


DOSTLARDAN RESETLER

Osage Rendezvous

Bütün maddələri qarışdırıcı şüşədə birləşdirin, güclü şəkildə silkələyin və sonra təzə buz üzərində kokteyl şüşəsinə süzün.

Çiyələk Cin Fizz

New Haven, MO -də Cedar Creek Town Hall -da Lisa Guildehausdan

Bir neçə nanə yarpağı ilə 3 və ya 4 çiyələk ilə cin qarışdırın. Sarsın və 10 oz süzün. buz şüşəsi. Üstünə klub soda əlavə edin.

Tazmanya Şeytanı Kokteyli

Gary Leabman, bu yüksək oktanlı içki Taz Wonderdogun şərəfinə yaratdı

  • 1oz Pinckney Bend Cin
  • Tres Agave Tequilla
  • 1/2oz Pinckney Bend Klassik Tonik Şurubu
  • .5 oz Stirrings Zəncəfil Likör
  • 2 oz. 7-dən yuxarı

Şüşədən hazırlayın və V şəkilli kokteyl şüşəsində xidmət edin.

Ford ’s Blackberry Bramble Tonic

Brock Schulte, Drum Room, President Hotel, Kansas City, MO

  • 1 ½ oz. Pinckney Bend Cin
  • ¾ oz. təzə limon suyu
  • ½ oz. sadə şərbət
  • ½ oz. Pinckney Bend Tonik Şurubu
  • 5 təzə böyürtkən

Bütün maddələrə orta sarsıntı verin və kollinsli bir şüşəyə köçürün, nanə budağı ilə bəzəyin.

Bükülən Kokteyli Düzəldin

Buzla qarışdırın, silkələyin və sonra kollins şüşəsinə süzün.

Dixie Quick ’s Raspberry Mojito

  • 2 oz. Pinckney Bend Cin
  • ½ oz. Trenel Framboise
  • ¾ oz. təzə əhəng suyu
  • Böyük çimdik təzə nanə
  • ¼ oz. sadə şərbət

Böyük bir çimdik təzə nanəni ¼ oz sadə şərbətlə dolu bir stəkanda yüngülcə qarışdırın. Pinckney Bend Cin, Trenel Framboise və təzə əhəng suyu əlavə edin, sonra buzla çalxalayın. Təzə buzla doldurulmuş soyudulmuş kollins şüşəsinə yaxşı süzün. Üstünə soda səpilməsi ilə. Nanə budağı ilə bəzəyin.

Yalnız Künc ətrafında

Chesterfield, MO -də Annie Gunn's -da Mark Hinkle -dən

  • 1 ½ oz. Pinckney Bend Cin
  • ½ oz. Heering albalı likörü
  • ½ oz. təzə limon suyu
  • ½ oz. sadə şərbət
  • 1 oz. Çoxillik sənətkar Ales Hommel Bier

İlk 4 maddəni buzla çalxalayın və bir kollins şüşəsində qayaların üstündə xidmət edin. Üstünə Hommel Bier əlavə edin və limon bükülməsi ilə bəzəyin.

Xəncərlər və krujeva

Ted Kilgore'dan Taste in St. Louis, MO

  • Pickney Bend Cin
  • Big O Zəncəfil Likörü
  • Yaşıl Chartreuse
  • Təzə sıxılmış əhəng suyu

Hər bir maddənin bərabər nisbətində bir kokteyl çalkalayıcıya qoyun. Sarsın və xidmət edin.

Espresso Martini

Yeməkdən sonra içki içmək axtarırsınızsa, bu versiya xüsusi sehrli içki gücünə malikdir. Dörddə Pour -da göründüyü kimi.

  • 2oz Pinckney Bend Cask Cin
  • 1 oz Kahlua və ya Qəhvəyə əsaslanan içki
  • .25oz Sweet Vermouth

Buzu vermut ilə ədviyyat edin. Yaxşı silkələyin. Soyudulmuş bir şüşəyə süzün. Espresso lobya və ya çırpılmış krem ​​ilə bəzəyin.

Martinez

Möhtərəm Martininin sələfi, bu klassik əmiuşağı yeni sevdiyiniz ola bilər. Dörddə Pour -da göründüyü kimi.

  • 2oz Pinckney Bend Cask Cin
  • .25oz Maraschino likörü və ya suyu
  • .25oz Sweet Vermouth
  • Narıncı Acılar Daş

Bütün maddələri buzla şiddətlə doğrayın. Soyudulmuş kokteyl şüşəsinə süzün

Cask Collins

Cinlə işləyən klassikanın mükəmməl yetişdirilmiş çeşidi. Bu Cask Collins təravətləndirici sitrus meyvələri və qızardılmış ədviyyatlarla doludur.

  • 3/4 oz. Sadə şərbət
  • 3/4 oz. Təzə limon suyu
  • 2 oz. Pinckney Bend Cask Cin
  • 3 oz. Klub soda

Klubdan başqa hamısını buz üzərində bir kokteyl çalkalayıcıda qurun. Güclü bir şəkildə silkələyin və buz üzərində şüşə halına salın. Club soda ilə üst.


Şəfa, Rahatlıq, Sağalma və Güc üçün 25 Güclü Dua

Həyatda heç bir zəmanət yoxdur. Sığınacağımız və gücümüz olaraq Rəbbi axtarmağımızı tələb edən bir çox əzab və ağrı anları ilə qarşılaşacağıq. Şəfa, rahatlıq, sağalma və güc üçün bu güclü dualar, ehtiyac anında axtardığınız təşviqi təmin edəcək.

Şəfalı Dua
Səmavi Ata, şəfa üçün duamı dinlə. Dirilmə və həyat olduğun üçün təşəkkür edirəm, ölüm sənin üzərində heç bir gücə malik deyil. Sözün deyir ki, sənə zəng edənlərin hamısının ağlayacaqsan. Sözünüzü göndərəcəyinizi və onları sağaldığınızı söyləyirsiniz. Ehtiyacım olan şəfa və sağalma üçün sonsuz sevginizi səsləndirəcəyimə inamımı artırın. Ya Rəbb, mənə xeyir -dua ver və məni saxla, üzünü mənə parlaq et. Üzünü mənə tərəf çevir və mənə sülh ver. Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə. Amin.

Bərpa namazı
Səmavi Ata, sən mənə lazım olan hər şeyi səndən istəyəcəyimi deyirsən. Soruşanlara veriləcək. Axtarmaq istəyənlərə tapılacaq. Qapı döyənlərə qapı açılacaq. Bu gün səndən şəfa və şəfa diləyirəm. Sən bütün ümidlərin Tanrısısan və buna görə də çətin anlarımda sənə baxıram. Sən şəfa verən Allahsan, lütfən şəfa gətir. Sən təsəlli verənsən, lütfən rahatlıq gətir. Sən canlı suyun mənbəyisən, sənə bütün dolğunluğu ilə həyat tapmama kömək et. Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə. Amin.

Sağlamlıq namazımı bərpa edin
Qüdrətli Tanrı, sənə şükür ki, mənim qaya və qalamsan, Sənə hər zaman sığınacaq tapa bilərəm. Günahlarımı bağışlayan və xəstəliyimi sağaldan, həyatımı çuxurdan qurtaran və məni sevgi və şəfqətlə taclandıran Allah olduğunu söylədin. Sənin qüdrətli adını səslədiyim və sağlamlığımı bərpa etdiyim halda duamı dinlə. Nə ölüm, nə həyat, nə mələklər, nə hökmdarlar, nə indiki, nə gələcək, nə yüksəklik, nə dərinlik, nə də bütün yaradılışdakı başqa bir şey məni sənin eşqindən ayıra bilməyəcək. Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə. Amin.

Yorğun Namaz üçün Güc
Ya Rəbb Allahım, hər ehtiyacımı bildiyin üçün sənə şükürlər olsun. Yorğunlara güc verəcəyinizə və zəiflərin gücünü artıracağınıza söz vermişdiniz. Zəhmət olmasa özümü zəif hiss etdiyim halda gücünüzü çəkməyimə, ağrı hiss etdiyim zaman sağalmağınıza və sıxıntılarımın içində rahatlığınızı bilməyimə kömək edin. Sən dözüm və təşviq Allahısan. Səninlə mükəmməl bir ahəng içində yaşamağa və düşüncələrim, sözlərim və əməllərimlə səni tərifləməyimə kömək et. Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə. Amin.

Davamlı Güc Namazı
Yaradan Allah, heç bir xəstəliyi, ağrısı və ölümü olmayan bir dünya yaratdın, amma günah üzündən dünyadakı hər kəsə təsir edir. Başıma gələnləri idarə edə bilmirəm, sənə yapışmalıyam. Sağlamlıq problemi yaşadıqca, sizin dayanıqlı gücünüzdən nə qədər asılı olduğumu xatırladıram. Bədənimə sağlamlıq və sümüklərimə şəfa verə bilərsiniz. Gücümü bərpa edə bilərsən, mübarizəmə ümid verə bilərsən. Həyatımın hər sahəsini sənin sevən əllərinə həvalə edə bildiyim üçün təşəkkür edirəm. Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə. Amin.

Mənə Namaz Qılın
Sevən Ata, həyatda bütün əsl sevinclərin mənbəyi olduğun üçün təşəkkür edirəm. Sən dedin ki, yanımda olanda qorxacaq bir şeyim yoxdur. Yanımda səninlə olsam, qorxmazam, məni gücləndirərsən və sağaltarsan, saleh sağ əlinlə mənə dayaq olarsan. Xahiş edirəm məni sağ -salamat edin Rəbbim. Sən ümid Tanrısan. Məni inanmaqla bütün sevinc və əmin -amanlıqla doldurun ki, Müqəddəs Ruhun qüdrəti ilə çoxlu ümidlərə sahib olum. Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə. Amin.

Şəfalı Güc Namazı
Rəbb İsa Məsih, bütün vədlərinizi yerinə yetirmək üçün sadiq olduğunuz üçün təşəkkür edirəm. Müqəddəs Kitabda deyilir ki, sən mənim əziyyətimi çəkdin, əziyyətimi çəkdin, günahlarım üçün deşildin, günahlarım üçün əzildin, cəzan mənə rahatlıq gətirir və sənin yaralarınla ​​sağalıram. Sənin şəfa gücünlə bərpa olunmağa icazə ver. Rəbb İsa Məsihin lütfü, Allah sevgisi və Müqəddəs Ruhun ünsiyyəti həmişə mənimlə olsun. Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə. Amin.

Ağrı namazımı asanlaşdır
Rəbb İsa Məsih, Padşahların Kralı, hər şeyi yaratdın və hər şeyi qoruyursan. Ağrımı yüngülləşdir və davam edə bilməyəcəyimi hiss edəndə məni gücləndir. Saleh bir insanın duasının güclü və təsirli olduğunu söyləyirsən. Günahlarımın bağışlandığını və mükəmməl salehliyinizlə geyindiyimi xatırlat. Mən öz salehliyimə inam əsasında dua edirəm. Mərhəmətli Rəbbim, duamı eşidin və üzünüzü mənə tərəf çevirin. Gücünüz hər hansı bir xəstəliyi sağalda biləcək qədər böyükdür və şəfalı əlinizi mənə tərəf uzatmağınızı xahiş edirəm. Qüdrətli adınla. Amin.

Həyat namazının dolğunluğu
Əbədi Ata, sən mənim qalxanım və gücüm olduğuna görə təşəkkür edirəm. Sağlamlığımı bərpa etmək və mənə həyat dolğunluğu bəxş etmək gücünüzün olduğunu dediniz. Sevginizdə məni məhv olmaqdan qoruyacaqsınız. Məni sağal və əzab çəkdiyim vaxtdan sənə olan inancımı artır. Qoy Məsih imanla qəlbimdə yaşasın ki, sevgidə köklənmişəm və Məsihin bilikdən üstün olan sevgisini bilmək üçün gücə sahib olum. Sənin bütün dolğunluğunla dolaram. Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə. Amin.

Rahatlıq namazı
Gözəl Məsləhətçi, təşəkkür edirəm ki, məni heç vaxt tərk etməyəcəksən və tərk etməyəcəksən. Sən mənə söz verdin ki, məni izləyirsən və məni sağaldarsan. Dediniz ki, bəlaya düçar olanlara yol göstərəcək və rahatlıq gətirəcəksiniz. Mənə sülh və şəfa gətir, ya Rəbb. Həmişə yanında olduğunuz üçün təşəkkür edirəm və qulağım duamı eşitməyə hazırdır. İçimdəki iş gücünə görə soruşduğumdan və xəyal etdiyimdən daha çox şey edə bilərsiniz. Sənə nəsillər boyu, əbədi olaraq və əbədi olaraq şöhrət olsun. Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə. Amin.

Şəfalı toxunma duası
Allaha şəfa, dualarımı eşidib cavab verdiyin üçün şükür. Müqəddəs Kitabda deyilir ki, Məsih İsada olan izzətin zənginliyinə görə bütün ehtiyaclarımı ödəyəcəksən. Bu gün mənim fiziki, emosional və mənəvi ehtiyaclarıma bax, Rəbbim və şəfalı toxunuşla əl çək. Xatırlat ki, qarşılaşdığım heç bir şey səndən asılı deyil və etdiyim heç bir şey yoxdur ki, məni sənin sevginin əlindən çıxara bilsin. Qoy bütün anlayışları üstələyən sülhünüz qəlbimi və ağlımı Məsih İsada qorusun. Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə. Amin.

Daha Gözyaşı Namazı Qılınmaz
Sadiq Ata, təşəkkür edirəm ki, məni tanıyırsan və sevirsən. Sözün deyir ki, gözlərimdəki hər yaşı silən bir gün olacaq. O gün artıq ağlama, ağrı, günah və ölüm olmayacaq. Mənə dözmək üçün güc ver və mənə təsəlli verəcəyinə ümid et. Qoy Məsihin sözü mənə zəngin olsun və bütün hikmətlə öyrədilsin. Sözümlə və ya əməlimlə nə etsəm, ata Allaha şükür edərək Rəbb İsa adı ilə hər şeyi edə bilərəm. Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə. Amin.

Mərhəmətli Allah namazı
Rəbb İsa Məsih, sən mərhəmət Allahısan. Ətrafınıza izdiham toplaşanda xahiş etdilər ki, xəstələr paltarınızın kənarına toxunsun. Onlardan üz döndərmədin, mərhəmətlə onlara baxdın və onları sağaltdın. Ehtiyacımı indi qarşınıza çıxarıram və mərhəmətlə baxıb bir daha sağalmağınızı xahiş edirəm. İstənilən vəziyyəti geriyə çevirmək gücünüz var. Dünən, bu gün və sonsuza qədər eyni olduğunuzu bilən inancla sizə səslənirəm. Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə. Amin.

Güc Namazımı Yenilə
Səmavi Ata, sənə ümid edənlərin güclərinin yenilənəcəyinə görə təşəkkür edirəm. Qaçan qartal kimi qanadlarda uçacaqlar, yorulmayacaqlar, yeriyəcəklər və huşunu itirməyəcəklər. Sənin sözün səni eşidənlərə həyat, səni çağıranlar üçün bədənə sağlamlıq gətirir. Zəhmət olmasa eşitmədiyiniz imanla sizə dua etməyimə kömək edin.Başqalarına olan sevgimi artırmağa və artırmağa kömək et. Qəlbimi qarşınızda müqəddəslikdə qüsursuz hesab etsin. Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə. Amin.

Sülh namazı
Padşahların Kralı, Lordların Rəbbi, təşəkkür edirəm ki, ən qaranlıq vadidən keçsəm də, heç bir pislikdən qorxmayacağam, çünki çubuğun və əsanın yanında mənimləsən, mənə təsəlli verirlər. Xatırlat ki, lütfün ehtiyac anlarında gücümdür, çətin anlarda sevginiz mənim ümidimdir. Sən sülh Allahısan. Qoy məni tamamilə müqəddəs etsin və Rəbb İsa Məsihin gəlişində bütün ruhumu, ruhumu və bədənimi qüsursuz saxlasın. Məni çağıran sən sona qədər sadiqsən. Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə. Amin.

Ürəyimin Rahatlığı Namazı
Ya Rəbb, Qaya və Qurtarıcım, soruşan hər kəsə hikmət verdiyin üçün təşəkkür edirəm. Müqəddəs Kitab deyir ki, kimsə xəstədirsə, günahlarını etiraf etməli və şəfa tapmaları üçün bir -birləri üçün dua etməlidirlər. Günahlarımı Sənə etiraf edirəm və bağışlanma diləyirəm. Sənə özüm və başqaları üçün dua edərkən, sağalmağım üçün icazə ver. Məni sevən və lütfü ilə mənə əbədi təsəlli və yaxşı ümid bəxş edən Rəbb İsa Məsih qəlbimi təsəlli etsin və hər yaxşı işdə və sözdə məni möhkəmləndirsin. Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə. Amin.

Mənə İstirahət Namazı Ver
Bilən Allah, sənə şükürlər olsun ki, yorğun və yüklü olanların hamısı sənin yanına gəlməlidir və sən istirahət edəcəksən. Boyunduruğun asandır və yükün yüngüldür. Sözünüz saleh bir insanın duasının güclü və təsirli olduğunu söyləyir. Ya Rəbb, öz salehliyimə heç bir inamım yoxdur, amma sənin qarşısında İsa salehliyini geyindiyim üçün minnətdaram. Xahiş edirəm dualarımın güclü və təsirli olduğunu bilərək ehtiyaclarım üçün dua etməyimə kömək edin. Sən əsrlərin Padşahısan, ölməz, görünməz, tək Tanrısan. Sənə əbədi olaraq şərəf və izzət olsun. Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə. Amin.

Tam Güc Namazı
Kainatın Tanrısı, sənə səsləyənlərin hamısına, səni həqiqətdə çağıranlara yaxın olduğun üçün təşəkkür edirəm. İsanın çarmıxına baxanda günahın ölümünü və salehliyin həyatını görürəm. Yaralarımda şəfam tapılır. Zəhmət olmasa tam gücümə qovuşmağım üçün mənə kömək edin. Sən padşahların hökmdar Padşahısan və ağaların Rəbbisən, yalnız ölməzliyə sahib olan, əlçatmaz işıqda yaşayan. Sənə şərəf və əbədi hökmranlıq olsun. Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə. Amin.

Şəfa və bərpa namazı
Səmavi Ata, sənin sözün deyir ki, kimsə çətinlik çəkirsə, dua etməlidir. Kim xoşbəxtdirsə, həmd mahnılarını oxumalı, kimsə xəstədirsə Rəbb İsa adına dua etməlidir. Bu gün sağalmağım və sağalmağım üçün dua etmək istəyirəm. İmanla oxunan namazın xəstəni sağaldır deyərsən, bu namazı sənə imanla qılıram. İnancım, edə biləcəyim heç bir şeyə olan duamın gücündə deyil, inamım sənin xarakterinə və gücünə bağlıdır. Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə. Amin

Bütünlük namazı
Səmavi Ata, sənə kök salmış halda, mənim üçün mübarizə aparacağın üçün təşəkkür edirəm. Dua edirəm ki, bu vaxt sağalmağım və sağalmağım üçün mübarizə aparasınız. Məni daxildən və xaricdən sağal. Ağlıma, bədənimə və ruhuma şəfa verin. Lütf və mərhəmətinizlə bol bir həyat tapmağımda mənə kömək edin. Həyatımı dəyişdir, Ya Rəbb. Sən sülh Allahısan, qoyunların böyük çobanısan. İstəyirəm ki, mənə hər şeyi yaxşı versin, istəyini yerinə yetirim. İçimdə çalış ki, sənin gözündə razı olum. Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə. Amin.

Ruh duamı canlandır
Rəbb İsa Məsih, təşəkkür edirəm ki, heç bir şey üçün narahat olmamalıyam, amma hər vəziyyətdə istəklərimi sənə çatdırmalıyam. Şəfa gətirə bilərsiniz. Gücümü bərpa edə bilərsiniz. Ruhumu canlandıra bilərsən. Qorxumdan uzaqlaşa bilərsən. Sən məni büdrəmədən saxlaya bilərsən və böyük bir sevinclə izzətin hüzurunda məni qüsursuz təqdim edə bilərsən. Sənə, Allahım, hər vaxtdan əvvəl, indi və əbədi olaraq izzət, əzəmət, hökmranlıq və hakimiyyət olsun. Qüdrətli adınla. Amin.

Adların Hamısından Üstün Namaz
Rəbb İsa, hər adın üstündəki ad, xalqınıza mərhəmətlə baxdığınız üçün təşəkkür edirəm. Sağalmaq üçün sənin yanına sadə bir inancla gələn cüzamlı kimi ola bilərəm. Sən ona sevgi ilə baxdın və onu sağaltdın. Gücünüzə və mərhəmətinizə eyni inamla indi qarşınıza çıxıram. Sizə minnətdarlıqla cavab verə bilərəm. Həyatım sevginizə görə minnətdarlıqla dolsun. Sən məni sevdin və qanınla günahlarımdan azad etdin. Sənə əbədi olaraq şöhrət və hökmranlıq olsun. Sənin gözəl adınla. Amin.

Həmişə İndiki Kömək Namazı
Səmavi Ata, sənə təşəkkür edirəm ki, çətin anlarda həmişə mənim köməyimsən. İsanın sözlərini eşidirəm: Qorxma, sadəcə inanın və sağalacaqsınız. Qorxu və inamsızlığımı aradan qaldırın, şəfa və bərpa gətirəcək gücünüzə inamımda kömək edin. Sizə olan inamımı artırın ki, sizi iş yerinizdə daha aydın görüm. Rəbbim və Xilaskarım İsa Məsihin lütfündə və biliyində böyüyə bilərəm. Həm indi, həm də əbədiyyət gününə qədər sənə şöhrət olsun. Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə. Amin.

Xəstə Namazı Sağal
Rəbb İsa Məsih, dualarımı eşidib cavab verdiyin üçün təşəkkür edirəm. Xəstələri sağaltmaq, ölüləri diriltmək, cüzamlıları təmizləmək və cinləri qovmaq əmri ilə şagirdlərinizi göndərdiniz. Sənin qüdrətli gücün sayəsində və onlar vasitəsilə bunu edə bildilər. Həyatıma toxunmaq və ehtiyac duyduğum şəfa və sağalmanı təmin etmək üçün eyni gücü diləyirəm. Sizin üçün mümkün olmayan heç nə yoxdur. Xahiş edə biləcəyimdən və təsəvvür edə biləcəyimdən daha çoxunu edə bilərsiniz. Şəfalılığınızı mənə uzatın Rəbbim. Sənin güclü adınla. Amin.

Şəfalı İşıq Namazı
Səmavi Ata, hər arzumu və ehtiyacımı təmin edə bildiyin üçün təşəkkür edirəm. Sözünüz deyir ki, adınıza hörmət edənlər üçün salehlik günəşi şüalarında şəfa ilə doğacaq. Sənin işığının bu anda mənə işıq saçmasına və tam sağlamlığımı bərpa etməsinə səbəb ol. Zəhmət olmasa, vəziyyətim nə olursa olsun, sizdə güc tapmama kömək edin. Ata Allahdan, Oğul İsa Məsihdən və Müqəddəs Ruhla həqiqətdə və məhəbbətdə lütf, mərhəmət və sülh mənimlə olsun. Amin.

Mövzuya görə ən populyar dualar

Pulsuz 10 Həftəlik Dua Jurnalımızı əldə edin

10 həftəlik dua jurnalımız gündəlik dualarınızda sizə yol göstərəcək və namaz həftənizi planlaşdırmağa kömək edəcək. Tamamilə pulsuzdur. Bacararsan indi almaq üçün bura vurun.


LILLET TONİK

Aşağı alkoqollu kokteyllər, xüsusən də iştaha simulyatoru kimi, əvvəllər bir saat ərzində Avropada həmişə məşhur olmuşdur. Son illərdə ABŞ -da getdikcə daha çox bəyənilirlər və biz bu tendensiyanın böyük pərəstişkarlarıyıq.

Bu az alkoqollu aperitif üçün, sitrus meyvələri və otlar ilə avtomatlaşdırılmış Fransanın zərif möhkəmləndirilmiş şərabı Lilletə müraciət etdik. Vermuta bənzəyir ki, tərkibindəki şərabdan daha çoxdur, amma likördən və ya spirtdən daha azdır. 1870-ci illərə aid olan orijinal formulada xinin (malyariyadan qoruyan və tonik suyunu acı verən maddə) var idi, lakin 1980-ci illərdə Lilletin hazırkı iterasiyasını daha yüngül və sitrus meyvəli hala gətirən 1980-ci illərdə çıxarıldı.

Ənənəvi olaraq Lillet, buz üzərində aperitif olaraq öz başına verilir, amma aromatizasiya edilmiş şərabın incə havasını qoruyarkən əyləncəli olan bir kokteyl yaratmaq istədik. Beləliklə, kinini geri qaytarmağa qərar verdik. Təzyiqçilərimiz də razılaşdılar - əvvəlcə tonik əvəzinə sadə seltzer vasitəsi ilə fizz əlavə etməyə çalışdıq, amma bu versiyada ləzzət və mürəkkəblik olmadığını gördülər.

Nəhayət, seltzerə əlavə olaraq Tonik Şərbətimizin bir unsiyasının daxil edilməsinin sitrus, bitki və çiçək ləzzətlərinin gözəl, balanslaşdırılmış bir qarışığı təmin etdiyini kəşf etdik. Bəzəmək üçün Lilletin sitrus notlarını vurğulamağa kömək edən bir limon dilimi əlavə etdik. Evdə hazırladığımız Tonik Şərbəti və seltzerdən istifadə etməyi üstün tuturuq, ancaq isterseniz, mağazadan alınan 3 unsiya tonik suyunu şərbət və seltzer ilə əvəz edə bilərsiniz.

Soyudulmuş şərab şüşəsini yarıya qədər buzla doldurun. Lillet və tonik şərbəti əlavə edin və bar qaşığı istifadə edərək qarışdırın. Seltzer əlavə edin və qaşıq istifadə edərək Lillet qarışığını yumşaq bir şəkildə şüşənin altından yuxarı qaldıraraq birləşdirin. Üstünə əlavə buz əlavə edin və limon dilimi ilə bəzəyin. Xidmət edin.

Qida Şəbəkəsi Reseptləri LILLET TONİK


Köhnə Moda

Alətlər: qarışdırıcı şüşə, süzgəc Şüşə: köhnə şüşə Garnitür: limonun bükülməsi Acılarını, şəkərini və suyunu yarısı buzla dolu bir qarışdırıcı şüşəyə tökün. Şəkər həll olunana qədər yaxşıca qarışdırın. Köhnə bir şüşə içərisində buzlu bir çatlaq üzərində gərginlik. Angel's Envy əlavə edin və yaxşı qarışdırın. Limon qıvrımları ilə bəzəyin.

Daha çox məlumat

Köhnə Moda haqqında xatırlamağınız lazım olan əsas şey, 'Köhnə' nisbi bir termindir. 1800 -cü illərin sonlarına nisbətən. Old Fashioned kifayət qədər köhnədir və bir vaxtlar dərman tonik sayılırdı. Ancaq ruhlarından zövq almayan insanlar üçün həmişə alternativ idi.

Fərqli içkilərlə hazırlanan reseptlərin çeşidi xeyli köhnə olsa da, Old Fashionedin viski versiyası tez -tez Louisville -in məşhur Pendennis Club -un barmeninə verilir. 1891-ci ildə New York City Waldorf-Astoria Hotel barına resepti gətirən məşhur distiller James E. Pepper-in şərəfinə yaradıldığı iddia edilir.

Qadağadan qısa müddət sonra özünü "Qoca Taymer" adlandıran bir adam The Times qəzetinin redaktoruna məktub yazdı. New York barmenlərinə, Köhnə Moda ənənəvi reseptini qəbul etmələrini və hörmət etmələrini istədi. Niyə bu aktualdır? Çünki Köhnə Moda tərifləri nəsillər boyu dəyişib. Albalı, qarışıq və ya başqa bir şeyə daxil olub -olmaması ilə bağlı hətta şiddətli bir elmi mübahisə var. Beləliklə, bu anonim qadağadan sonrakı ənənəçiliyin ruhuna hörmət etmək və mübahisəni davam etdirmək üçün aşağıda mükəmməl bir Orijinal Köhnə Tarif təqdim edəcəyik.


Videoya baxın: Naji Osta - Chamaa w Bakhour w Tertili. ناجي اسطا - شمعة وبخور وترتيلة (Dekabr 2021).